《清史稿·艺文志》(以下简称《志稿》)，为有清一代史志目录，创修于1914年，成书于1927年。先由吴士鉴编成长编9册，继由章钰增补按四部分类，最后经朱师辙调整改编定稿。共计著录清人著作9633种，138078卷。由于当时条件所限，大量脱漏清代重要著作，未能全面反映清代学术文化之重大成就及一代著述之盛。另一个重要缺点，清代版本之学早已成为显学，自晚清以迄民初，公私簿录均以著录版本为尚，而《志稿》仍沿袭历代史志目录之旧例，并未著录版本，以致著录之书，有无刻本，刻于何年，有无稿本、抄本流传，均茫然若失，无所稽考，更谈不到及时利用。关于大量脱漏问题，在50年代初，中国科学院图书馆武作成先生曾以个人之力辑为《清史稿艺文志补编》，增补清人著述10438种，93770卷，如果除去其中重复著录之书，收书种数，与《志稿》大体相等。两者相加，仍不足两万种。清代为我国历史上学术文化之鼎盛时期，清代学者又勤于述作，有力者复付诸剞劂，广为流布。在易代之际，稿本、抄本，大都为藏书家及图书馆所庋藏。因此武氏《补编》，虽号称辛勤，而犹相去甚远。且《补编》之最大缺陷，一仍《志稿》陈规，仅著书名，不载版本；著者仅依姓氏笔画排比，不分生卒前后，严格言之，只能作为检索工具，不足以称书目。绍曾有鉴于此，从1982年开始，鸠合同志，遍检公私簿录及专科性书目，编纂《清史稿艺文志拾遗》，凡《志稿》、《补编》失载之书，悉数登录，然后汰其重复，一反史志目录不著录版本之旧例，详细著录版本及书目依据。其中十之七八，咸有馆藏处所，学者如有所需，不难即类求书，因书究学。经十载努力，无间寒暑，于1992年始行完稿，凡增补清人著作54880种，375710卷，赖中华书局大力支持，已于2000年出版。已故目录版本学大师顾起潜(廷龙)先生为《拾遗》撰序，盛赞此书“不特公私名簿采录殆遍，著录之有歧异者亦多所辨正。全书网罗清人著述为《志稿》及《补编》未收者，竟达54000馀种，以类相从，厘然有绪，且各书著录版本，兼明出处，元元本本，得未曾有”。已故南大程千帆教授在序文中甚至将其与门人徐有富教授合撰之《校雠广义》与《拾遗》相较，竟谓有“如小巫之见大巫，不能无终身弗如之叹”。顾、程两先生之谬加称许，令人感愧交并。然《拾遗》引起学术界之重视，则确系事实。当《拾遗》编纂之初，顾老即建议重编《清艺文志》，将《志稿》、《补编》著录之书，与《拾遗》汇为一编。窃意重编《清艺文志》，当年范希曾氏即有此设想，因英年早逝，未偿夙愿。然一举欲将《志稿》、《补编》著录之书与《拾遗》汇为一编，实力有所不逮。盖《志稿》著录或来自三馆(清国史馆、方略馆、清史馆)，或未必出于目验，现在书存何处，时移世迁，已无从考查；武氏《补编》大抵来自公私簿录，其引自清人书目者，原目泰半仅记书名，今若一一考其版刻，势必以有限之人力，投身于无穷之书海，不免徒劳无功，欲益反损。再三考虑，顾老建议，必须分阶段进行。先将《拾遗》告竣，然后将《志稿》、《补编》增补版本，为重编《清艺文志》创造条件。因恐《志稿》、《补编》著录之书，未必全能知见传本，爰名其书曰《清史稿艺文志版本知见录》，其未及知见者，暂付缺如。以后如有所见，再行增补。根据近几年来查核结果，《志稿》、《补编》著录之书，十之七八，均能知见版本，名家著作每书有五种以上版本者，为数甚多。以经部易类为例，《志稿》著录334部，暂时未及知见版本者仅有19部，一书知见版本在3种以上者，不胜缕指。有未见刻本，仅赖稿本、抄本流传者；其收入四库以前之刻本、稿本、抄本，尤弥足珍贵。其暂时未及知见版本之书，《志稿》、《补编》既著录于前，若其书尚存天壤，终将暗而复彰。窃意编纂《清史稿艺文志版本知见录》其重要意义有三：

　　其一、可以与《清史稿艺文志拾遗》相配套，《拾遗》著录清人著作54000余种，均已著录版本及书目依据，且其中三分之二以上，咸有馆藏可考。《清史稿艺文志版本知见录》，体例完全与《拾遗》相同。今《拾遗》业已问世，如能将《清史稿艺文志版本知见录》相继付印，一旦三者合而为一，实际上已具备《清艺文志》之作用。绍曾在编纂之初，曾向程千帆教授请教。程先生于复信中明确表示：“《清志版本知见录》，如能与《拾遗》并行，实学林之盛业。”《清史稿艺文志及补编》、《清史稿艺文志拾遗》，既均由中华书局出版，则《清史稿艺文志版本知见录》，自有其客观存在之必要。

　　其二、《清史稿·艺文志》为《二十五史》最后一种史志目录，关系近三百年学术文化概貌，如仅有《拾遗》著录版本，而《清史稿艺文志及补编》反形成空白，势必使《清史稿·艺文志》相形见绌，一代史志目录不免功亏一篑。

　　其三、《清史稿艺文志版本知见录》之另一重要任务，在订其舛误，考其存佚。从目前已知见之版本进行考察，《志稿》、《补编》著录书名、卷数、撰人姓名，往往与刻本、抄本、稿本不尽相同，甚至发生舛误，因知原著录所据之本，尽非原刻、原抄，或所据书目有误。此书在增补版本之同时，对书名、卷数、撰人之有歧异者，均于版本项下分别标注，并加考辨。《补编》本编重出之书，以及与《志稿》重出之书，亦于各该条下标注。庶几使一代史志目录，不致长期沿误。清人著作，虽时代较近，然自辛亥革命以迄20世纪40年代，内战频仍，或其子若孙保护不善，即庋藏图书馆者，由于种种原因，亦不免得而复失。以《四库全书总目》存目之书为例，《总目》收录存目之书6793种，此皆四库馆臣亲目所睹，并撰为提要者，然1992年开始启动《影印四库全书存目丛书》，搜遍全国，仅得4500余种(台湾中央图书馆尚存有18种)，佚失者已达1275种。以此例彼，《志稿》及《补编》著录之书，是否悉数均有传本，见诸其他公私簿录，殊难断言。故《清史稿艺文志版本知见录》其未及知见者，仍按原书次序C231录，加注“待访”字样，此亦朱彝尊撰《经义考》四柱法(《经义考》每书均分别加注“存”、“佚”、“缺”、“未见”，后人称为四柱法)之遗意。盖未及知见版本之书，未必亡佚，有待访求也。

　　综上三端，《清史稿版本知见录》，为有清一代征文考献必不可少之书，其目的不仅在于完善一代史志目录，为研讨清代学术文化提供依据，并可藉以考见清人著述之流传原委。现在国家已成立“清史编纂委员会”，《清史》编纂已正式启动，其中《艺文》一志，按诸往例为必不可少之书。绍曾虽年登耄耋，《拾遗》既编纂于前，一息尚存，犹当与参加编纂诸君为此书尽其绵力。

　　目前全书已基本完成，尚须覆核订补，其中待访诸书，尤须作最后努力，以竟全功。预计2004年可望杀青。世之治史志目录者当不以河汉视之。

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