魏源一生，著述宏富，除此次整理《魏源全集》搜集到的存世刊本(或抄本)17种外，据对传记资料记载并不完全的统计，其失传的佚书尚有如下两类：一是仅存书名者，计有《高子学谱》、《春秋繁露注》、《墨子注》、《说苑注》、《六韬注》、《吴子注》、《易象微》、《大戴礼记微》、《论学文选》等9种；二是存书名和序或叙而正文失传者，计有《董子春秋发微》、《两汉经师今古文家法考》、《明代兵食二政录》、《孙子集注》、《淮南盐法轻本敌私议》等6种。
魏源存世著作的版本情况亦较复杂，如“《圣武记》、《海国图志》、《皇朝经世文编》皆风行海内”者，版本很多，道光至民国等不同年代都有翻刻翻印本；而像《古微堂四书》则刻本失传，仅存何绍基手抄本。鉴此，这次整理中对于底本和校本的选定视各著作的具体情况而定，即：对拥有多种版本的著作，则选定一种较早较好的版本作为底本，用其他刊本或抄本与之对校；对版本很少或仅存抄本者，则主要查索其他相关著作、资料进行校勘。下面拟就各书内容和版本的具体情况作一概要说明。
《魏源全集》20册，基本按照各著作所属经、史、子、集四部的顺序排列，第一册为《诗古微》，是魏源研究《诗经》的一部重要今文经学著作。此书有初刻本和二刻本两种。初刻本仅上下两卷，约撰于道光初年，修吉堂刻。后经增补，分为上中下三编，共20卷，道光中刻。1989年岳麓书社曾出版此书，由何慎怡将二卷本与二十卷本同时点校。二卷本以修
吉堂本为底本；二十卷本以道光本为底本，以光绪乙酉飞青阁杨氏重刻本为对校本。此次重版之前，按照全集的统一体例，做了细致的修订工作。此书终审时，又获复旦大学图书馆藏清道光庚子年刊《诗古微》二十二卷本，上有咸丰五年魏源手改篇目定为20卷及原刻自序后的“识语”手迹，又全8册均有龚自珍之子龚橙的批校手迹，于是在原修订的基础上，酌取龚橙批校订正多处，使全书更臻完善。
第二册收《书古微》、《禹贡说》、《古微堂四书》、《老子本义》及《蒙雅》等5种著作。
《书古微》共12卷，是魏源今文《尚书》说的重要著作。此书有光绪四年八月淮南书局刻本、《皇清经解续编》南菁书院本。另南京博物院藏有《书古微》稿本两套，每套4册。此稿本系魏源曾孙女魏韬于1971年捐赠的手抄本，抄本后有“同治六年正月戴望复校”等字，下盖“子高”圆印，同时署有“戊寅正月孙男繇恭校五日乃毕”字样。两种抄本都有用蝇头小楷批改的文字，据说是何绍基的批语，但无确证。“戊寅正月”是光绪四年正月，比淮南书局刻本早7个月，看来此稿本系淮南书局刻本的底本。
比较上述各本，当以南京博物院藏稿本为最佳底本，但此稿本不能复制，亦不能取出。故校点时只能以淮南书局刻本为底本，以南菁书院本为对校本。彭伊洛为此书的校点者之一，曾携抄稿至南京博物院对校，并作有《校点纪录》，故此次定稿时并将彭氏《校点纪录》中有关校记一一移录。
《禹贡说》2卷计26篇，据考初刊本应为同治元年，但现能查到的最早版本为同治六年开雕的巴陵方氏碧玲珑馆藏版。此外还有同年粤东省城西湖街富文斋承接刊印本，中华书局出版的《魏源集》选录其中的16篇，国学扶轮社精刻的《魏默深文集·古微堂外集卷五》选录其中15篇，除《通释禹贡》一篇未收外，其余与中华书局《魏源集》同。
然对比《书古微》卷四、卷五与《禹贡说》，《书古微》卷四全部为《禹贡说》的文章，卷五除卷末《释禹锡玄圭》及附录二篇外，其余均为《禹贡说》中的文章，但文字略有出入。而《禹贡说》中的《释〈禹贡〉贡赋》五篇及《释江汉》，《书古微》又未收入。可见《禹贡说》实为《书古微》的一部分，只是《书古微》未成之前，曾将其以单行本先行刊行。为此，这次整理不再将《禹贡说》单独编排成书，只将《书古微》卷四、卷五收入的20篇与其文字有出入之处一一出校记说明，而将陈澧序文及《书古微》未收的6篇附于《书古微》卷五之后，以存其旧。
《古微堂四书》又名《四书后编》，包括《小学古经》、《大学古本发微》、《孝经集传》、《曾子发微》四种。《小学古经》成于道光二十九年，系遵朱子《大学序》及《通解》中《学礼》等篇而成，分“立教”、“明伦”、“敬身”三门，不知刊刻与否。后三种系魏源青年时代的考订经文之作，于道光元年28岁时刊行过。中国国家图书馆仅藏有此四种书的何绍基手抄本，共6卷3册，此次整理即以此抄本为底本进行校勘。
《老子本义》约成于嘉庆二十五年，光绪二十四年由桐庐袁昶题跋并主持刊刻成书，是为初版，旋因庚子战火被焚。光绪二十八年复刻，1931年商务印书馆铅印收入《万有文库》，尔后铅版数年一出，版本甚多。今以1935年商务印书馆《丛书集成初编》本为底本，参照他本校勘。
《蒙雅》系魏源应书生读典籍之需而纂辑的识字课本，约成书于咸丰元年或稍后。此书有华东师大图书馆所藏手抄本，国家图书馆善本室所藏清抄本以及仓圣明智大学刊行的《广仓学窘丛书》本，1932年成都志古堂石印本及学术丛编本。此次以《广仓学窘丛书》甲类第一集所收《蒙雅》为底本，与成都志古堂石印本对校，并附志古堂所载序、跋。
第三册《圣武记》，是魏源关于清代历史的一部重要专著。是书自道光二十二年问世之后，“风行海内”，翻刻翻印本很多，此次整理所见到的不同版本就有24种，这些版本大都祖于道光二十二年、二十四年、二十六年本，而以道光二十六年本最为完善。因为魏源在道光二十二年撰《圣武记》时，“索观者众，随作随刊，未遑精审”，故过两年又修订一次，如“征苗、征缅甸及道光回疆向止一篇者，今皆增为上下篇；其全改者，如廓尔喀、俄罗斯等篇；其半改者，如雍正征厄鲁特篇；其余诸记亦各有损益”。因而这次点校以道光二十六年本为底本，参校二十二年、二十四年本和光绪四年上海申报馆排印本、光绪七年粤垣榷重刊本以及中华书局1984年出版的校点本。
道光二十六年魏源三订《圣武记》的书目中，卷十目录下印有《道光夷艘征抚记》的篇目，且加注“补刊”二字，但正文中却没有此篇。《夷艘征抚记》是道光末年及咸丰、同治年间广为传抄的魏源初未署名的著作，它真实记录了鸦片战争的全过程，语言锋利，抨击了最高当局。作者“恐遭时讳”受祸，所以只有抄本流传，而有意不署名。其流传抄本有《夷艘入寇记》、《夷艘寇海记》、《夷舶入寇记》、《英舶寇海记》、《夷艘征抚记》等多种书名，而文字大同小异。光绪四年上海申报馆将传抄本《夷艘征抚记》改题为《道光洋艘征抚记》补入道光二十六年本《圣武记》卷十内排印出版，以后续刊的《圣武记》便多以此为定本。此次整理，对于底本卷十有目无书的《道光夷艘征抚记》，既将申报馆排印此篇补入，使全书完整，又选优于各本之较早抄本《夷艘寇海记》校点附录于《圣武记》之后，以便读者两相对照，更显抄本之真实原貌。
第四、五、六、七册为《海国图志》，是魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。它以不足9万字的《四洲志》抄本为基础，将当时集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的多篇论文进行扩编，初刻于道光二十二年，为50卷。道光二十七年增补刊刻为60卷。随后又辑录徐继畲在道光二十八年所成的《瀛寰志略》及其他资料，补成100卷，于咸丰二年刊行于世。全书叙述了世界舆地和各国历史政制、风土人情，主张学习西方的科学技术和对外开放，提出“师夷长技以制夷”。无论从政治影响还是从学术成就看，它都是一部具有划时代意义的巨著。
此次整理，以咸丰二年古微堂重刊定本百卷本为底本，参校道光甲辰五十卷本、道光丁未六十卷本和光绪年间的两种重刊百卷本。因书中的外国国名、地名今昔译文用字变化很大，且讹误不少，不加注释订正是不便阅读的，故特定此书除校勘标点外再作注释。
第八、九、十、十一册为《元史新编》95卷，是魏源“采《四库书》中元代各家著述百余种，旁搜《元秘史》、《元典章》、《元文类》各书，参订旧史”而成的一部私家独力所著元代史书。它比较明太祖洪武年间仓促成书的《元史》有了许多重大改进，如：本纪14卷，着重对元太祖至宪宗四朝的史实进行大量补充，世祖以后诸朝，则采邵远平《元史类编》为蓝本；列传4卷，冠于志、表之前，且体例与旧史迥异，按开国、世祖、中叶、元末四个时期人物的主要事迹，以类重新编次(如功臣、相臣、武臣、文臣等)，收传事与传人双倍之功效。
《元史新编》一书未及全部完成，魏源就去世了。后来，该书手稿辗转流入他人之手，先是归仁和龚氏，以后又归莫祥芝。魏源族孙魏光焘觅得原稿后，于光绪二十三年(1897)请邹代过、欧阳F77C代为校正补定，凡经8年始克完成，于光绪三十一年由魏氏慎微堂刊行。1936年，上海光大书局《史学丛书》又据此出版了铅字排印本。这次整理即以慎微堂刊本为底本，并广泛参考了《元朝秘史》、《圣武亲征录》、《元史》、《元典章》等元代基本史料。
第十二册是魏源的诗文集。文集以清宣统元年长沙黄象离增补重编、国学扶轮社石印的《古微堂集》为底本，以光绪四年淮南书局木刻本为对校本，并参校中华书局《魏源集》文集部分和光绪二十三年丰城余氏宝墨斋校刊的《古微堂集》。诗集则以同治九年长沙宝庆郡馆所刻的十卷本《古微堂诗集》为底本，参校《古微堂诗稿》、《古微堂诗稿抄本》、《清夜斋诗稿》和林昌彝《射鹰楼诗话》以及中华书局《魏源集》的诗集部分。此外，还辑录了魏源的一些书信、对联等。
第十三至十九册为《皇朝经世文编》百二十卷。此书始编于清道光五年，完稿于道光六年冬，由时任江苏布政使的贺长龄策划并出资印行，由魏源选辑编纂并代叙。魏源编选此书虽略仿明代的经世文编和陆E771的《切问斋文钞》，但在整个编辑原则上却贯彻了自己的经世思想。他代贺长龄所作的叙，更不啻为晚清经世思想复兴的一份公开宣言。其目的就是要通过此书改变乾嘉以来“学者群趋于考据一途”的纯学术研究的学风，让经学为解决日趋激化的政治社会实际问题服务。
根据这一编辑思想，魏源选录从清初至道光五年各家奏议、文集和方志等文献中“存乎实用”的文章2236篇，分为学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政等8个门类。每门再分若干子目，如“户政”门分为理财、养民、赋役、屯垦、八旗生计、农政、仓储、荒政、漕运、盐课、榷酤、钱币等12个子目，几乎对封建国家的经济领域所有问题都选录了论文，其中税收、农业政策、漕运、盐法、币制、备荒等方面所收集的文章，尤为研究鸦片战争前清代经济状况的宝贵材料。全书共65个子目，作者640余人。由于选录者注重实际，选录标准是经世致用，故所选文章之作者不论“硕公庞儒，俊士畸民”，几乎囊括了清代前期所有著名学者和有影响学派的代表人物。
《皇朝经世文编》一书自道光六年初刻本起，“数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩EB37，几于家有其书”(俞樾《皇朝经世文新增续编序》)，不仅道光、咸丰、同治、光绪等朝代均多次翻印，版本达20余种，而且仿其体例踵作之风一直延续到了民国时期。由于原编者对所收部分文章进行了较大程度的删削修改，所谓“不节冗，将以无文妨行远也，不去偏，将以小疵废大醇也”(《皇朝经世文编五例》)，甚至还有颠倒原文次序，按编者意图进行拼合调整的。因而此次校点中，不能认为“错、漏、衍”而违反编者意志去进行复原，而应保持《皇编》文章自己的面貌。
这次校点以道光六年(丙戌，1826年)初刻本为底本，以光绪十二年(丙戌，1886年)盛氏思补楼重校本为对校本，并适当参校光绪十三年(丁亥)上海广百宋斋校印本，主要做了标点、勘误、分段和酌情写出校记等四个方面的工作。
第二十册收《淮北票盐志略》、《净土四经》、《邵阳魏府君事略》和关于魏源的传记资料、时贤评述以及《大事年表》、《行踪图》等。
《淮北票盐志略》辑录清道光年间陶澍为首的一批官员在淮北创行票盐有关的奏疏、批示、章程、条规、告示等资料，分类编次，展示盐政改革的经过、举措，以及所取得的成效，是各级官员一心一德、兢兢业业、排难靖阻、矢臻于成的生动记录，也是陶澍等官员政绩的一座碑记。此书虽署名童濂总修，魏源、许乔林纂辑，但实际上是以魏源为主编辑而成的。它几经修订，先后有五个版本，这次校点选取较早且较完善的道光二十年海州刻本(十四卷本)为底本，参校同治七年重刊之十五卷本。
魏源所辑之《净土四经》，自咸丰六年编成，迄今共有三个版本行世：一是咸丰六年湘潭周诒朴原刻本，简称原刻本；二是同治五年杨文会金陵刻经处本，简称金陵本；三是日本明治三十八年至大正元年(1905～1912)间的续藏经本。三个版本中，以“续藏经”的编辑方法最为合理，故此次编辑《魏源全集》的“净土四经”部分，既沿用续藏经本之例，又吸取复旦大学哲学系严北溟教授生前的建议，酌收魏源关于“四经”的五篇叙、两篇附记，而于“四经”本文则只收经魏源重新会译的《无量寿经》，并将周诒朴《原刻净土四经叙》和杨文会《重刊净土四经跋》附录于后，以资参考。校点中以目前能见到的最早刻本——金陵本为底本，参校
续藏经本和《摩诃阿弥陀经衷论》本。
《邵阳魏府君事略》是魏源之子魏耆为其父所作的家传，是现存魏源传记中文字最多、内容最为翔实的一篇，弥足珍贵。惟传中有些文句因恐触犯时忌，而致语焉不详，或文字隐晦，个别叙事还有夸大或误记之处，且传中涉及许多时事和与魏源有关的人物，读者不易理解。故特约全集编委会学术顾问李瑚研究员，对《事略》中的文字、史事和人物等略作笺释，以便读者参考。
关于魏源的其他传记资料、时贤评述及《大事年表》、《行踪图》等，实为全书之附录，因其篇目繁杂，本文略而不赘。
北京市丰台区太平桥西里３８号 邮编 １０００７３
guoxue@guoxue.com
010-68900123