*破除中国古代长期封建社会说
    《史学理论研究》2001年第1期载田昌五《破除长期封建社会说，建立中华帝国史发展体系》一文指出，中国长期封建社会说是按五种生产方式提出来的，这种历史发展顺序对于中国历史是不适用的，因此应当代之以中国历史本身固有的发展体系。他认为中国封建帝制时代或帝国时代的两千多年的历史不是直线或缓慢发展的，而是呈螺旋式循环前进的，他称之为历史大循环。在这一过程中，中国历史经历了三个大致相同的社会发展过程，而不是同一社会的三个阶段。
*《中国陶瓷古籍集成注释本》出版
    《中国文物报》5月16日载，熊廖博士的新著《中国陶瓷古籍集成注释本》最近出版。该书65万字，分为“古籍中的陶瓷史料”、“陶瓷古籍专著”两编。上编从春秋战国至清代，把现存古籍有关陶瓷的文献记载，哪怕只言片语都尽收其中；下编以陶瓷古籍专著为主。
*“清史修纂研讨会”召开
    《中华读书报》5月23日载，5月17日至19日，中国人民大学清史研究所发起召开“清史修纂研讨会”。与会的150名清史研究专家共同探讨了修纂清史的意义、时机、原则、体例等诸多重要问题，呼吁尽快启动清史修纂的巨大工程，早日实现这一具有重大历史意义的文化盛举。
*关于十大商帮与藏书文化
    《黄山高等专科学校学报》2001年第1期载桑良之《十大商帮与藏书文化》一文认为，明清之际，中国的十大商帮是商业经营活动的主体，商人们懂得了正确处理义与利的关系。他们利用积聚的财富，收集文献、字画，建设藏书楼与书房。藏书的目的为了教育子弟和附庸风雅，客观上也促进了文化的发展。商人的藏书是所有藏书家中最具规模的藏书，他们的藏书活动推动了刻书、印书以及教育、科举事业的发展，也促进了文化风俗的好转。
*《文史哲》创刊50周年纪念会召开
    《中国图书商报》5月24日载，《文史哲》创刊50周年纪念会暨人文精神与现代化学术研讨会于5月19日上午在北京举行。百余名来自全国各地的著名专家学者聚集一堂，大家结合自己的治学经历，回顾和评价了《文史哲》半个世纪以来所取得的成就，并就“人文精神与现代化”这个学术界普遍关心的问题进行了热烈的讨论。
*“国际二程学术研讨会”召开
    《北京晚报》5月28日载，“国际二程学术研讨会”于5月28日召开。会议由国际儒学联合会主办，旨在弘扬自炎黄二帝以来的华夏文化、进一步发扬二程的哲学思想，加强中国与世界各国的思想文化交流。二程即宋代理学大家程颐、程颢。
*关于中国国家起源研究中的“古国”问题
    《学术月刊》2001年第4期载谢维扬《中国国家起源研究中的‘古国’问题》一文，认为“古国”作为指称前国家时期复杂政治制度的概念应有其深意。但将“古国”确认为国家，以及在此基础上形成的古国理论，在关于“古国”作为国家的考古学证据的认定上尚存在缺陷，即缺乏对于国家制度存在自明的证据和由于不包含关于前国家时期复杂政治组织的概念，而放弃了对国家形成前夕可能存在的接近于国家的社会—政治形式的探讨。古国理论在与古代文献总体内容“内核”关系上存在的问题也需要做出合理的解释。
*关于魏晋南北朝时期文化结构的更新
    《史学集刊》2001年第2期载曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》一文，认为魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。
*关于严复佚文十五篇
    《清华大学学报》2001年第2期载王宪明《严复佚文十五篇考释》一文，对1917年发表在北京《公言报》上的一组署名“地雷”的论文进行了考释，确认“地雷”就是严复的笔名，署名“地雷”的这组论文就是严复在晚年通信中所提到、但却一直未被研究者发现的文字。这组佚文的发现具有重要价值，它们不仅说明严复晚年并未脱离政治，仍在时刻关心着政局的发展并努力将自己的思考公开发表出来以影响当局和社会，而且从更深的层次上反映出近代中国人对世界的认识的变化及外交思想的成熟。
*关于玄觉《劝友人书》的成书时间及其禅观
    《浙江大学学报》2001年第3期载陈荣富《玄觉〈劝友人书〉的成书时间及其禅观》一文，认为《永嘉集》是玄觉参谒慧能之前的著述，更多地表现出同天台宗的渊源关系，而《证道歌》是玄觉参谒慧能，智解发生飞跃后的著述。但《永嘉集》第九章《劝友人书》却写于参谒慧能之后，是后人为凑足“十门”而编入《永嘉集》的。文章对《劝友人书》积极入世的禅观作了深入的剖析。

*全国古籍整理出版规划领导小组成员、中国国家图书馆研究馆员冀淑英先生因病不幸于2001年4月18日在北京去世，终年82岁。    *全国古籍整理出版规划领导小组顾问、吉林大学历史系教授金景芳先生因病不幸于2001年5月1日在长春逝世，终年99岁。

   返 回