佛教研究--景德传灯录

景德传灯录

宋·道原

卷十九

吉州清原山行思禅师第六世。主

福州雪峰义存禅师法嗣四十二人三十一人见录。知

福州安国弘瑫禅师。古

襄州云盖山归本禅师。斋

韶州林泉和尚。主

洛京南院和尚。知

越州洞岩可休禅师。古

定州法海院行周禅师。斋

杭州龙井通禅师。主

漳州保福従展禅师。知

泉州睡龙道溥禅师。古

杭州龙兴寺宗靖禅师。斋

福州南禅契番禅师。主

越州越山师鼐禅师。知

南岳金轮可观禅师。古

泉州福清玄讷禅师。斋

韶州云门文偃禅师。主

衢州南台仁禅师。知

泉州东禅和尚。古

余杭大钱山従袭禅师。斋

福州永泰和尚。主

池州和龙山守讷禅师。知

建州梦笔和尚。古

福州古田极乐元俨禅师。斋

福州芙蓉山如体禅师。主

洛京憩鹤山和尚。知

潭州沩山栖禅师。古

吉州潮山延宗禅师。斋

益州普通山普明大师。主

随州双泉梁家庵永禅师。知

漳州保福超悟禅师。古

太原孚上坐。斋

南岳惟劲禅师。主

台州十相审超禅师。江州卢山讷禅师。新罗国大无为禅师。潞州玄晖禅师。湖州清净和尚。益州永安雪峰和尚。一卢仙德明禅师。抚州明水怀忠禅师。益州怀果禅师。杭州耳相行修禅师。嵩山安德禅师。已上一十一人无机缘语句不录。斋

清原山行思禅师第六世。主

福州雪峰义存禅师法嗣知

○卷十九·安国弘王舀

福州安国院明真大师弘瑫。泉州人也。姓陈氏。幼绝荤茹自誓出家。于龙华寺东禅始圆戒体。而造于雪峰。雪峰观其少俊堪为法器。乃导以本心，信入过量。复遍参禅苑。获诸方三昧，却回雪峰。雪峰问：“什么处来。”曰：“江西来。”雪峰曰：“什么处见达磨。”曰：“分明向和尚道。”雪峰曰：“道什么。”曰：“什么处去来。”斋

一日雪峰见师忽扌刍住曰：“尽乾坤是个解脱门。把手教伊入不肯入。”曰：“和尚怪弘瑫不得。”雪峰曰：“虽然如此，争奈背后许多师僧何。”知

师因举国师碑文云：“得之于心伊兰作旃檀之树。失之于旨甘露乃蒺藜之园。”拈问僧曰：“一语须具得失两意。汝作么生道。”僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”师不肯，亦举拳别云：“只为唤这个作拳头。”主

师受请止囷山。毳徒臻集。后闽帅向师道德。命居安国寺。大阐玄风，徒余八百矣。古

僧问：“如何是西来意。”师曰：“是即是，莫错会。”问：“如何是第一句。”师曰：“问问。”主

问：“学人上来未尽其机，请师尽机。”师良久。僧礼拜。师曰：“忽到别处，人问汝作么生举。”曰：“终不敢错举。”师曰：“未出门已见笑具。”古

问：“如何是达磨传底心。”师曰：“素非后躅。”问：“如何是宗乘中事。”师曰：“不可为老兄散却众也。”主

问：“不落有无之机，请师全道。”师曰：“汝试断看。”知

问：“如何是一毛头事。”师拈起袈裟。僧曰：“乞师指示。”师曰：“抱璞不须频下泪。来朝更献楚王看。”斋

问：“寂寂无言时如何。”师曰：“更进一步。”主

问：“凡有言句皆落因缘方便。不落因缘方便事如何。”师曰：“桔槔之士频逢。抱瓮之流罕遇。”古

问：“向上一路千圣不传。未审和尚如何传。”师曰：“且留口吃饭著。”斋

问：“如何是高尚底人。”师曰：“河滨无洗耳之叟。涮溪绝垂钓之人。”主

问：“十二时中如何救得生死。”师曰：“执钵不须窥众乐。履冰何必步参差。”古

问：“学人拟问宗乘，师还许也无。”师曰：“但问。”僧拟问。师乃喝出。斋

问：“目前生死如何免得。”师曰：“把将生死来。”主

问：“知有底人为什么道不得。”师曰：“汝邪名什么。”知

问：“如何是活人之剑。”师曰：“不敢瞎却汝。”曰：“如何是杀人刀。”师曰：“只这个是。”问：“不犯锋芒，如何知音。”师曰：“驴年去。”斋

问：“苦涩处，乞师一言。”师曰：“可杀沈吟。”曰：“为什么如此。”师曰：“也须相悉好。”知

问：“常居正位底人还消人天供养否。”师曰：“消不得。”曰：“为什么消不得。”师曰：“是什么心行。”曰：“什么人消得。”师曰：“著衣吃饭底消得。”主

师举，棱和尚住招庆时。在法堂东角立，谓僧曰：“这里好致一问。”僧便问：“和尚为何不居正位。”棱曰：“为汝恁么来。”曰：“即今作么生。”棱曰：“用汝眼作么。”师举毕乃曰：“他家恁么问别是个道理。如今作么生道。”后安国曰：“恁么即大众一时散去得也。”师亦自代曰：“恁么即大众一时礼拜。”主

○卷十九·双泉归本

襄州云盖山双泉院归本禅师。亦曰西双泉。以随州有东双泉故也。古

京兆府人也。幼出家，十六纳戒，念《法华经》。初礼雪峰，雪峰下禅床跨背而坐。师于是省觉。僧问：“如何是双泉。”师曰：“可惜一双眉。”曰：“学人不会。”师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”知

问：“如何是西来的的意。”师乃扌刍住，其僧变色。师曰：“我这里无这个。”师手指纤长，特异于人。号手相大师。斋

○卷十九·韶州林泉

韶州林泉和尚。先住蜓山。僧问：“如何是尘。”师曰：“不觉成丘山。”师谒白云慈光大师。辞出，白云门送。扶师下阶曰：“款款莫教弛倒。”师曰：“忽然弛倒又作么生。”白云曰：“更不用扶也。”师大笑而退。斋

○卷十九·洛京南院

洛京南院和尚。问：“如何是法法不生。”师曰：“生也。”知

有儒士博览古今。时人呼为张百会。一日来谒师。师曰：“莫是张百会么。”曰：“不敢。”师以手于空画一画曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“一尚不会，什么处得百会来。”主

○卷十九·洞岩可休

越州洞岩可休禅师。问：“如何是洞岩正主。”师曰：“开著。”问：“如何是和尚亲切为人处。”师曰：“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路。”师举衣领示之。主

问：“学人远来，请师方便。”师曰：“方便了也。”知

○卷十九·法海行周

定州法海院行周禅师。问：“风恬浪静时如何。”师曰：“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝。”师曰：“不露光。”曰：“莫便是否。”师曰：“是即露也。”主

○卷十九·龙井通

杭州龙井通禅师。处栖上座问：“如何是龙井龙。”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为什么画不成。”师曰：“出群不戴角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无。”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：“还有宗门中事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事。”师曰：“従来无形段，应物不曾亏。”古

问：“如何是吹毛剑。”师曰：“拽出死尸著。”斋

○卷十九·保福従展

漳州保福院従展禅师。福州人也。姓陈氏。年十五礼雪峰为受业师。十八本州大中寺具戒。游吴楚间，后归执侍雪峰。一日忽召曰：“还会么。”师欲近前。雪峰以杖拄之。师当下知归，作礼而退。又常以古今方便询于长庆棱和尚。棱深许之。主

长庆棱和尚有时云：“宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”师曰：“作么生是如来语。”曰：“聋人争得闻。”师曰：“情知和尚向第二头道。”长庆却问：“作么生是如来语。”师曰：“吃茶去。”云居锡云：“什么处是长庆向第二头道处。”主

因举盘山云：“光境俱亡，复是何物。”洞山云：“光境未亡，复是何物。”师曰：“据此二尊者商量犹未得剿绝。”乃问长庆。如今作么生道得剿绝。长庆良久。师曰：“情知和尚向山鬼窟里作活计。”长庆却问：“作么生。”师曰：“两手扶犁水过膝。”主

一日长庆问：“见色便见心，还见船子么。”师曰：“见。”曰：“船子且置，作么生是心。”师却指船子。归宗柔别云：“和尚只解问人。”古

雪峰谓众曰：“诸上座，到望州亭与上座相见了。到乌石岭与上座相见了。到僧堂前与上座相见了。”师举问鹅湖曰：“僧堂前相见即且置。只如望州亭乌石岭什么处是相见。”鹅湖骤步入方丈。师归僧堂。东禅齐云：“此二尊宿会处。是相见不相见，试断看。”古

梁贞明四年丁丑岁。漳州刺史王公钦承道誉。创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请。躬自扶掖升堂。师曰：“须起个笑端作么。然虽如此，再三不容推免。诸仁者，还识么。若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出方礼拜。师曰：“晴乾不肯去，要待雨淋头。”僧乃申问曰：“郡守崇建精舍，大阐真风。便请和尚举扬宗教。”师曰：“还会么。”曰：“恁么即群生有赖也。”师曰：“莫把那不净涂污人好。”僧出礼拜。师曰：“大德好与么莫覆却船子。”主

问：“泯默将何为则。”师曰：“落在什么处。”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去。古

师见一僧，乃以杖子打露柱。又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为什么不痛。”僧无对。玄觉代云：“贪行拄杖。”主

问：“摩腾入汉，一藏分明。达磨西来，将何指示。”师曰：“上座行脚事作么生。”曰：“不会。”师曰：“不会会取好。莫傍家取人处分。若是久在丛林。粗委些子远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序。山僧所以不惜口业向汝道。尘劫来事只在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣郡守。昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论。只如当时受佛付嘱底事还记得么。若识得，便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事不従人得，自己亦非。言多去道转远。直道言语道断心行处灭犹未是在。久立珍重。”斋

异日上堂大众云集。师曰：“有人従佛殿后过。见是张三李四。従佛殿前过，为什么不见。且道，佛法利害在什么处。”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之。自代曰：“若是佛殿即不见。”僧曰：“不是佛殿还可见否。”师曰：“不是佛殿，见什么。”斋

问：“十二时中如何据验。”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为什么不见。”师曰：“不可更捏目去也。”知

问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱。”师曰：“汝何不教别人问。”斋

问：“因言辩意时如何。”师曰：“因什么言。”僧低头良久。师曰：“击电之机，徒劳伫思。”知

问：“欲入无为海须乘般若船。如何是般若船。”师曰：“便请。”曰：“便恁么进去时如何。”师曰：“也是涅槃堂里汉。”斋

师见僧吃饭，乃托钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是什么心行。”主

有尼到参。师曰：“阿谁。”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么。”尼曰：“仁义道中即不无。”师自别云：“和尚是什么心行。”玄觉因举。法眼见僧担土。乃以一块土放担上云：“吾助汝。”僧云：“谢和尚慈悲。”法眼不肯。有一僧别云：“和尚是什么心行。”法眼便休。玄觉征云：“此三则语一般别有道理。什么处是心行处。”知

闽帅遣使送朱记到。师上堂曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为。”师乃打之。僧曰：“恁么即山鬼窟里全因今日也。”师默而已。玄觉云：“什么处是山鬼窟。丛林中道住在不去不住处。便是山鬼窟，所以打破。如此商量，正是鬼窟。且道，保福打伊意作么生。”知

师问僧：“什么处来。”曰：“江西。”师曰：“学得底那。”曰：“拈不出。”师曰：“作么生。”法眼别云：“谩语。”僧无对。斋

师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人。”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿几成邈掠。”师曰：“汝是黠儿。”曰：“和尚是什么心行。”师曰：“来言不丰。”古

师见僧数钱，乃展手曰：“乞我一钱。”曰：“和尚因何到恁么地。”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：“汝为何到恁么地。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“江西观音。”师曰：“还见观音么。”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见。”曰：“见时不历左右。”法眼别云：“如和尚见。”斋

问：“如何是入火不烧入水不溺。”师曰：“若是水火，即被烧溺。”主

师问饭头：“镬阔多少。”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”古

问：“欲达无生路应须识本源。如何是本源。”师良久，却问侍者。适来僧问什么。其僧再举，师乃喝出曰：“我不患聋。”主

问：“学人近入丛林。乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”知

师见一僧，乃曰：“汝作什么业来得恁么长大。”曰：“和尚短多少。”师蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好。”师曰：“却是汝谩我。”斋

师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得。”师曰：“大杀恩爱。”寿无对。师自代曰：“更谢和尚上足传示。”知

师住保福仅一纪。学众常不下七百。其接机利物，不可备录。闽帅礼重，为奏命服。唐天成三年戊子示有微疾。僧入丈室问讯。师谓之曰：“吾与汝相识年深。有何方术相救。”僧曰：“方术甚有闻说和尚不解忌口。”法灯别云：“和尚解忌口么。”又谓众曰：“吾旬日来气力困劣。别无他，只是时至。”僧问：“时既至矣，师去即是住即是。”师曰：“道。”曰：“恁么即某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫跏趺告寂。即三月二十一日也。斋

○卷十九·睡龙道溥

泉州睡龙山道溥。号弘教大师，福州福唐人也。姓郑氏。宝林院受业。自雪峰印心，住五峰。上堂曰：“莫道空山无祗待。”便归方丈。”僧问：“凡有言句不出大千顶。未审顶外事如何。”师曰：“凡有言句不是大千顶。”曰：“如何是大千顶。”师曰：“摩醯首罗天犹是小千界。主

”问：“初心后学近入丛林。方便门中乞师指示。师敲门枋。僧曰：“向上还有事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是向上事。”师再敲门枋。古

○卷十九·龙兴宗靖

杭州龙兴宗靖禅师。台州人也。初参雪峰，密承宗印。乃自誓充饭头。服劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘。雪峰睹而记曰：“汝向后住持有千僧。其中无一人衲子也。”师悔过辞归故乡。住六通院。钱王命居龙兴寺。有众千余，唯三学讲诵之徒。果如雪峰所志。周广顺初，年八十一。钱王请于寺之大殿演无上乘。黑白骈拥。主

僧问：“如何是六通奇特之唱。”师曰：“天下举去。”知

问：“如何是六通家风。”师曰：“一条布衲一斤有余。”古

僧问：“如何是学人进前一路。”师曰：“谁敢谩汝。”曰：“岂无方便。”师曰：“早是屈抑也。”主

问：“如何是和尚家风。”师曰：“早朝粥，斋时饭。”曰：“更请和尚道。”师曰：“老僧困。”曰：“毕竟作么生。”师大笑而已。钱王特加礼重，屡延入府。以始住院署六通大师。显德元年甲寅季冬月示灭。寿八十四塔于大慈山。斋

○卷十九·南禅契王番

福州南禅契番禅师。上堂曰：“若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者致得一句么。若有，即不辜负于人。”时有僧问：“如何是第一义。”师曰：“何不问第一义。”曰：“见问。”师曰：“已落第二义也。”问：“古佛曲调请师和。”师曰：“我不和汝杂乱底。”曰：“未审为什么人和。”师曰：“什么处去来。”知

○卷十九·越山师鼐

越州诸暨县越山师鼐。号鉴真禅师。初参雪峰而染指。后因闽王请于清风楼斋。坐久举目。忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：“清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方知普通年远事。不従葱岭路将来。”归呈雪峰。雪峰然之。知

僧问：“如何是佛身。”师曰：“汝问那个佛身。”曰：“释迦佛身。”师曰：“舌覆三千界。”师临终时集众示一偈曰：“眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。”偈毕，跏趺而逝。主

○卷十九·金轮可观

南岳金轮可观禅师。福州福唐人也。姓薛氏。依石佛寺齐合禅师披剃。戒度既圆，便参雪峰。雪峰曰：“近前。”师方近前作礼，雪峰举足踏之。师忽然冥契。师事十二载。复历丛林，止南岳法轮峰。师上堂谓众曰：“我在雪峰，遭他一踏。直至如今眼不开。不知是何境界。”知

僧问：“如何是西来意。”师曰：“不是。”古

大众夜参后下堂。师召曰：“大众。”众回首。师曰：“看月。”大众看月。师曰：“月似弯弓，少雨多风。”众无对。”主

问：“古人道毗卢有师法身有主。如何是毗卢师法身主。”师曰：“不可床上安床。古

”问：“如何是日用事。”师拊掌三下。僧曰：“学人未领此意。”师曰：“更待什么。”问：“従上宗乘如何为人。”师曰：“我今日未吃茶。”曰：“请师指示。”师曰：“过也。”问：“正则不问：“请师傍指。”师曰：“抱取猫儿去。”古

师问僧：“什么处来。”曰：“华光。”师即托出闭却门。僧无对。斋

问：“路逢达道人，不将语默对。未审将何对。”师曰：“咄，出去。”主

师问僧：“作么生是觌面事。”曰：“请师鉴。”师曰：“恁么道还当么。”曰：“故为即不可。”师曰：“别是一著。”古

问：“如何是灵源一路。”师曰：“踏过作么。”斋

雪峰院主有书来招师曰：“山头和尚年尊也。长老何不再入岭一转。”师回书曰：“待山头和尚别有见解即入岭。”知

有僧问：“如何是雪峰见解。”师曰：“我也惊。”古

○卷十九·福清玄讷

泉州福清院玄讷禅师。高丽人也。初住福清道场，传象骨之灯。学者归慕。泉守王公问：“如何是宗乘中事。”师叱之。知

僧问：“如何是触目菩提。”师曰：“阇梨失却半年粮。”曰：“为什么失却半年粮。”师曰：“只为图他一斗米。”斋

问：“如何是清净法身。”师曰：“虾蟆曲蟮。”主

问：“教云：“唯一坚密身一切尘中现。如何是坚密身。”师曰：“驴马猫儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“驴马也不会。”古

问：“如何是物物上辨明。”师展一足示之。师住福清三十年。大阐玄风。终于本山。主

○卷十九·云门文偃

韶州云门山文偃禅师。姑苏嘉兴人也，姓张氏。初参睦州陈尊宿，发明大旨。后造雪峰而益资玄要。因藏器混众。于韶州灵树敏禅师法席居第一座。敏将灭度，遗书于广主。请接踵住持。师不忘本，以雪峰为师。开堂日，广主亲临。问曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异路。”法眼别云：“不可无益于人。”师云：“莫道今日谩诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人见谓之一场笑具。如今亦不能避得也。且问你诸人。従上来有什么事，欠少什么。向你道无事，亦是谩你也。须到这田地始得。亦莫趁口乱问自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若是根性迟回。且向古人建化门庭东觑西觑。看是个什么道理。汝欲得会么。都缘是汝自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说著，便生疑心。问佛问祖，向上向下。求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言。莫是不拟心是么。更有什么事，珍重。”主

师上堂云：“我事不获已，向你诸人道直下无事，早是相埋没了也。你诸人更拟进步向前寻言逐句，求觅解会。千差万巧，广设问难。只是赢得一场口滑。去道转远，有什么休歇时。此个事，若在言语上。三乘十二分教岂是无言语。因什么更道教外别传。若従学解机智得。只如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不可烧。终日说事，不曾挂著唇齿。未曾道著一字。终日著衣吃饭。未尝触著一粒米，挂一缕线。虽然如此，犹是门庭之说也。须实得恁么始得。若约衲僧门下。句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”主

师云：“三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我捻针锋说底道理来看。恁么道早是死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨，珍重。”斋

师上堂云：“诸兄弟尽是诸方参寻知识。决择生死。到处岂无尊宿垂慈方便之词。还有透不得底句么，出来举看。老汉大家，共你商量。”时有僧出来礼拜，拟举次。师云：“去去西天路。迢迢十万余。”古

问：“学人簇簇地商量个什么。”师云：“大众久立。”斋

师云：“举一则语教汝直下承当。早是撒屎著汝头上。直然拈一毫头尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须实到这个田地始得。若未切，不得掠虚。却退步向自己根脚下推寻。看是个甚么道理。实无丝发与汝作解会。与汝作疑惑。汝等各各且当人一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是诸人信根浅薄。恶业浓厚。突然起得许多头角。担钵囊千乡万里受屈。且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。触目承当得，犹是不著便。不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚动口。便好把将石蓦口塞。便是屎上青蝇相似。斗竞接将去。三个五个聚头地商量苦屈。兄弟他古德一期为你诸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。这般事捻放一边。独自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人。出息不保入息。更有什么身心别处闲用。切须在意在意珍重。”古

师云：“尽乾坤一时把将来著汝眼睫上。你诸人闻恁么道。不敢望你出来性燥把老汉打一掴。且缓缓子细看是有是无是个什么道理。直饶向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折两脚。汝若是个人。闻说道什么处有老宿出世。便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个脚手。才闻人举便当荷得。早落第二机也。汝且看他德山和尚才见僧上来拽拄杖便打趁。睦州和尚才见僧入门来。便云现成公案放汝三十棒。自余之辈，合作么生。若是一般掠虚汉。食人涎睡，记得一堆一担榼韭。到处驰骋驴唇马觜。夸我解问十转五转话。饶你従朝问到夜，论劫恁么。还曾梦见也未。什么处是与人著力处。似这般底有人屈衲僧斋。也道我得饭吃堪什么共语。他日阎罗王面前，不取你口解说。诸兄弟，若是得底人。他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时。大须子细。古人大有葛藤相为处。主

“即如雪峰和尚道，尽大地是汝。夹山云百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。乐普云：一尘才举大地全收。一毛头师子全身总是。汝把取翻覆思量。日久岁深，自然有个入路。此事无你替代处。莫非各在当人分上。老和尚出世，只是为你证明。汝若有少许来由。且昧你亦不得。你若实未得。方便拨汝则不可。兄弟，一等是踏破草鞋。抛却师长父母行脚。直须著些子精彩始得。实若有个入头处。遇著咬猪狗脚手。不惜性命入泥入水相为。有可咬嚼。眨上眉毛。高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年办取彻头。莫愁不成办。直是今生未得彻头。来生亦不失人身。向此个门中亦乃省力。不虚辜负平生。亦不辜负师长父母十方施主。直须在意，莫空游州猎县。横担拄杖一千二千里走趁这边经冬，那边过夏。好山水堪取性。多斋供易得衣钵。苦屈图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有什么利益。信心檀越把菜粒米作么生消得。直须自看。时不待人。忽然一日眼光落地。前头将什么抵拟。莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱。无你掠虚说大话处。莫将等闲空过时光。一失人身，万劫不复。不是小事。莫据目前。俗子尚道朝闻道夕死可矣。况我沙门日夕合履践个什么事。大须努力，努力，珍重。”古

师云：“汝等没可作了。见人道著祖意。便问个超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖。且说个超佛越祖底道理。问个出三界，你把将三界来看。有什么见闻觉知隔碍著你。有什么声色可与你了。了什么碗。以阿那个为差殊之见。他古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体不可得。我向你道直下有什么事。早是相埋没了也。实未有入头处。且中私独自参详。除却著衣吃饭阿屎送尿更有什么事。无端起得许多妄想作什么。更有一般底恰似等闲相似。聚头学得个古人话路。识性记持，妄想卜度。道我会佛法了也。只管说葛藤取性过时。更嫌不称意。千乡万里抛却老爷娘师长和尚作这般底去就。这打野榸汉，有什么死急行脚。”斋

师上堂云：“故知时运浇醨。迨于像季。近日师僧北去礼文殊。南去游衡岳。若恁么行脚。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。问著黑似漆相似。只管取性过时。设使有三个两个。枉学多闻，记持话路。到处觅相似言语印可老宿轻忽上流，作薄福业。他日阎罗王钉你之时。莫道无人向你说。若是初心后学。直须著精神，莫空记人说。多虚不如少实。向后只是自赚。有什么事近前。”主

师上堂大众云集。师以拄杖指面前云：“乾坤大地微尘诸佛。总在里许争佛法各觅胜负。还有人谏得么。若无人谏得，待老汉与你谏。”时有僧出云：“便请和尚谏。”师云：“这野狐精。”师云：“汝诸人傍家行脚。皆是河南海北。各各尽有生缘所在。还自知得，试出来举看。老汉与汝证明。有么，有么。出来。汝若不知，老汉谩你去也。汝欲得知，若生缘在北。北有赵州和尚。五台山有文殊。总在这里。若生缘在南。南有雪峰卧龙西堂鼓山。总在这里。汝欲得识么。向这里识取。若不见，亦莫掠虚。见么见么。且看，老僧骑佛殿出去也，珍重。”斋

师上堂云：“天亲菩萨无端变作一条楖栗木杖。”乃画地一下云：“尘沙诸佛尽向这里葛藤。”便下堂。师云：“我看你诸人。二三机中不能构得。空披衲衣何益。汝还会么。与汝注破。久后诸方若见老宿。举一指竖一拂子云是禅是道。拄杖打破头便行。若不如此。尽是天魔眷属，坏灭吾宗。汝若不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道。微尘刹土三世诸佛。西天二十八祖唐土六祖。尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方。一任纵横，你还会么。若不会，且莫掠虚。然虽据实，实是谛见也未。直饶到此田地。未审梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。”师蓦起以拄杖划地一下云：“总在这里。”又划一下云：“总従这里出去也。珍重。”主

师上堂云：“和尚子，衲僧直须明取衲僧鼻孔。且作么生是衲僧鼻孔。”众皆无对。师云：“摩诃般若波罗蜜。今日大普请，下去。”古

师上堂云：“诸和尚子，饶你道有什么事。犹是头上著头。雪上加霜，棺木里枨眼。灸疮盘上著艾燋。这个一场狼籍。不是小事你合作么生。各自觅取个托生处好。莫空游州猎县。只欲捉搦闲话。待老和尚口动。便问禅问道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋里卜度。到处火炉边。三个五个聚头口喃喃举。更道，这个是公才语。这个是従里道出。这个是就事上道。遮个是体语。体你屋里老爷老娘。噇却饭了，只管说梦。便道我会佛法了也。将知你行脚驴年，得个休歇么。更有一般底。才闻人说个休歇处。便向阴界里，闭眉合眼。老鼠孔里作活计。黑山下坐鬼趣里。体当便道，得个入头路，梦见么。似这般底。打杀一万个，有什么罪过。唤作打底，不遇作家。至竟只是个掠虚汉。你若实有个见处。试捻来看，共你商量。莫空不识好恶。冠冠地聚头说闲葛藤。莫教老汉见捉来勘不相当槌折脚。莫道不道。你还皮下有血么。到处自受屈作么。者灭胡种，尽是野狐群队。总在这里作么。”以拄杖一时趁下。古

问：“如何是佛法大意。”师曰：“春来草自青。”斋

师问新罗僧：“将什么物过海。”曰：“草贼败也。”师引手曰：“汝为什么在我手里。”曰：“恰是。”师曰：“更勃跳。”知

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“家家观世音。”曰：“见后如何。”师曰：“火里桀蟉吞大虫。”斋

问：“如何是云门一曲。”师曰：“腊月二十五。”问：“如何是雪岭泥牛吼。”师曰：“天地黑。”曰：“如何是云门木马嘶。”师曰：“山河走。”知

问：“従上来事请师提纲。”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么领会时如何。”师曰：“东屋里点灯，西屋里暗坐。”问：“十二时中如何即得不空过。”师曰：“向什么处著此一问。”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”僧乃取笔砚来。作一颂曰：“举不顾即差互，拟思量何劫悟。”知

问：“如何是学人自己。”师曰：“游山玩水。”曰：“如何是和尚自己。”师曰：“赖遇维那不在。”斋

问：“一口吞尽时如何。”师曰：“我在汝肚里。”曰：“和尚为什么在学人肚里。”师曰：“还我话头来。”知

问：“如何道。”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：“阇梨公凭分明，何得重判。”斋

问：“生死到来如何排遣。”师展手曰：“还我生死来。”主

问：“如何是父母不听，不得出家。”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”问：“如何是学人自己。”师曰：“汝怕我不知。”古

问：“万机俱尽时如何。”师曰：“与我拈却佛殿来，与汝商量。”曰：“佛殿岂关他事。”师喝曰：“这谩语汉。”主

问：“如何是教外别传一句。”师曰：“对众问将来。”曰：“直得恁么时如何。”师曰：“照従何立。”古

问：“如何是和尚家风。”师曰：“门前有读书人。”斋

问：“如何是透法身句。”师曰：“北斗里藏身。”主

问：“如何是西来意。”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”知

问：“古人横说竖说犹未知向上一关捩子。如何是向上一关捩子。”师曰：“西山东岭青。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“河里失钱河里漉。”主

师有时坐良久。僧问：“何似释迦当时。”师曰：“大众立久，快礼三拜。”知

师尝有颂曰：“云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何烦再举轹中泥。”斋

○卷十九·南台仁

衢州南台仁禅师。问：“如何是南台境。”师曰：“不知贵。”曰：“毕竟如何。”师曰：“阇梨即今在什么处。”师后迁住本郡镇境寺而终。古

○卷十九·泉州东禅

泉州东禅和尚。初开堂，僧问：“仁王迎请法王出世。如何提唱宗乘，即得不谬于祖风。”师曰：“还奈得么。”曰：“若不下水，焉知有鱼。”师曰：“莫闲言语。”古

问：“如何是佛法最亲切处。”师曰：“过也。”问：“学人末后来，请师最先句。”师曰：“什么处来。”问：“如何是学人己分事。”师曰：“苦。”问：“如何是佛法大意。”师曰：“幸自可怜生，刚要异乡邑。”知

○卷十九·大钱従袭

余杭大钱山従袭禅师。雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：“击关南鼓，唱雪峰歌。”后入浙中谒钱王。王钦服道化，命居此山而阐法焉。主

僧问：“不因王请，不因众聚。请师直道西来的的意。”师曰：“那边师僧过这边著。”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“争得恁么不识好恶。”问：“闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车。”师曰：“造车即不问，汝作么生是辙。”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”主

○卷十九·福州永泰

福州永泰和尚。问：“承闻和尚见虎，是否。”师作虎声，僧作打势。师曰：“这死汉。”问：“如何是天真佛。”师乃拊掌曰：“不会不会。”斋

○卷十九·寿昌守讷

池州和龙山寿昌院守讷。号妙空禅师。福州闽县人也，姓林氏。受业于古田寿峰。问：“未到龙门，如何凑泊。”师曰：“立命难存。”古

有新到僧参。师问：“近离什么处。”曰：“不离方寸。”师曰：“不易来。”僧亦曰：“不易来。”师与一掌。主

问：“如何是传底心。”师曰：“再三嘱汝，莫向人说。”知

问：“如何是従上宗乘。”师曰：“向阇梨口里著得么。”古

问：“省要处请师一接。”师曰：“甚是省要。”斋

○卷十九·建州梦笔

建州梦笔和尚。问：“如何是佛。”师曰：“不诳汝。”曰：“莫便是否。”师曰：“汝诳他。”古

闽王请师斋。问：“和尚还将得笔来也无。”师曰：“不是稽山绣管。惭非月里兔毫。大王既垂顾问。山僧敢不通呈。”又问：“如何是法王。”师曰：“不是梦笔家风。”知

○卷十九·极乐元俨

福州古田极乐元俨禅师。问：“如何是极乐家风。”师曰：“满目看不尽。”斋

问：“万法本无根。未审教学人承当什么。”师曰：“莫呓语。”主

问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好。”曰：“恁么即优昙华坼曲为今时。向上宗风如何垂示。”师曰：“汝还识也无。”曰：“恁么即息疑去也。”师曰：“莫向大众前呓语。”斋

问：“摩腾入汉即不问。达磨来梁时如何。”师曰：“如今岂谬。”曰：“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说什么三乘五叶，出去。”知

○卷十九·芙蓉如体

福州芙蓉山如体禅师。僧问：“如何是古人曲调。”师良久曰：“闻么。”曰：“不闻。”师示一颂曰：“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。”知

○卷十九·洛京憩鹤山

洛京憩鹤山和尚。柏谷长老来访。”师曰：“太老去也。”谷曰：“还我不老底来。”师与一掴。问：“骏马不入西秦时如何。”师曰：“向什么处去。”主

○卷十九·沩山栖

潭州沩山栖禅师。问：“正恁么时如何亲近。”师曰：“汝拟作么生亲近。”曰：“岂无方便门。”师曰：“开元龙兴大藏小藏。”斋

问：“如何是速疾神通。”师曰：“新衣成弊帛。”主

问：“如何是黄寻桥。”师曰：“赚却多少人。”知

问：“不假忉忉，如何是和尚家风。”师曰：“莫作野干声。”古

○卷十九·潮山延宗

吉州潮山延宗禅师。资福和尚来谒，师下禅床接。资福问曰：“和尚住此山得几年也。”师曰：“钝鸟栖芦，困鱼止箔。”曰：“恁么即真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”古

问：“如何是潮山。”师曰：“不宿尸。”曰：“如何是山中人。”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“切忌犯朝仪。”主

○卷十九·普通普明

益州普通山普明大师。问：“如何是佛性。”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵皆有佛性。学人为何却无。”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠。”师曰：“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠。”师曰：“失却也。”主

○卷十九·双泉永

随州双泉山梁家庵永禅师。问：“达磨九年面壁意如何。”师曰：“睡不著。”古

护国长老来。”师问：“随阳一境，是男是女。各申一问。问问各别。长老将何只对。”护国以手空中画圆相。师曰：“谢长老慈悲。”曰：“不敢。”师低头不顾。知

问：“如何得顿息诸缘去。”师曰：“雪上更加霜。”古

○卷十九·保福超悟

漳州保福院超悟禅师。第二世住问：“鱼未透龙门时如何。”师曰：“养性深潭。”曰：“透出时如何。”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何。”师曰：“慈云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不受润者。”师曰：“直杌撑太阳。”斋

○卷十九·太原孚上座

太原孚上座。遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中，登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问：“上座曾到五台否。”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”曰：“什么处见。”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰。”曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趋装而迈。初上雪峰廨院憩锡。因分甘子与僧。长庆棱和尚问：“什么处将来。”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易担负得来。”师曰：“甘子甘子。”方上参雪峰，礼拜讫立于坐右。雪峰才顾视，师便下看主事。异日雪峰见师，乃指日示之。师摇手而出。雪峰曰：“汝不肯我。”师曰：“和尚摇头某甲摆尾。什么处不肯和尚。”曰：“到处也须讳却。”一日众僧晚参，雪峰在中庭卧。”师曰：“五州管内只有这和尚较些子。”雪峰便起去。古

雪峰尝问师曰：“见说临济有三句是否。”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句。”师举目视之。雪峰曰：“此犹是第二句。如何是第一句。”师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道成。师更不他游而掌浴室焉。知

一日玄沙上问讯。雪峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”玄沙曰：“待与和尚勘破。”言讫到浴室，遇师打水。玄沙曰：“相看上座。”师曰：“已相见了。”玄沙曰：“什么劫中曾相见。”师曰：“瞌睡作么。”玄沙却入方丈。白雪峰曰：“已勘破了。”雪峰曰：“作么生勘伊。”玄沙举前语。雪峰曰：“汝著贼也。”古

鼓山晏和尚问师：“父母未生时鼻孔在什么处。”师曰：“老兄先道。”晏曰：“如今生也汝道在什么处。”师不肯。晏却问：“作么生。”师曰：“将手中扇子来。”晏与扇子，再征之。师默置，晏罔测。乃殴之一拳。师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提。”师踢狗子作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”师不出世。诸方目为太原孚上座。终于维扬。斋

○卷十九·南岳惟劲

南岳般舟道场宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行，不衣缯纩。惟坏纳以度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰，深入渊奥。复问法玄沙之席，心印符会。一日谓鉴上座曰：“闻汝注楞严经。”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊汝作么生注。”曰：“请师鉴。”师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳住报慈东藏。亦号三生藏。藏中有镜灯一座。即华严第三祖贤首大师之所制也。师睹之，顿喻广大法界。重重帝网之门。佛佛罗光之像。因美之曰：“此先哲之奇功。苟非具不思议善权之智。何以创焉。”乃著五字颂五章。览之者悟理事相融。后终于南岳。师于梁开平中。撰续宝林传四卷。纪贞元之后禅门继踵之源流也。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。别著南岳高僧传。皆流传于世。知