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Chan
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“中國禪宗典籍叢刊”體例（徵求意見稿）
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一、 底本：在考訂版本源流的基礎上，選擇最好的底本。 一、 參校本：説明主要參校本和輔助參校本。 一、 分段：短的段落保持原貌。段落過長者，按上下文意作適當劃分。 一、 校注位置：所出校注置於每個自然段落之後。 一、 錯字：明顯的版刻誤字，在正文中直接改正。出校記。 一、 別字：一般照錄。出校記。 一、 補字：點校者所補之字以［ ］表示。出校記。 一、 衍字：在正文中以〔〕表示。出校記。 一、 缺字：缺字、脫字難辨者,在正文中以□表示。不出校記。 一、 避諱字：據上下文文意徑改。出校記。 一、 俗字：原書中的俗字，凡為現在的簡體字，照錄。比較特特殊的俗字現已不通用或罕見者，可改成相應的繁體字，並在“校記”中說明。 一、 異體字：人名、地名的異體字一仍其舊。 一、 通假字：為保持原貌，通假字如“者”—這、“被”—披、“以”—已、“元”—原等，不加校改。 一、 同名異譯、前後歧出：如“舍利”、“設利”、“闍維”，“達摩”、“達磨”，均一仍其舊，不復一一改正。 一、上堂：禪師上堂，可根據文意，於“上堂”下加冒號、引號。上堂時舉公案或帶有小動作者，則於“上堂”下加逗號，如： 上堂：“十方同聚會，個個學無為。” 上堂，舉船子囑夾山曰：“……。”
上堂，卓拄杖一下，召大衆曰：“……。” 一、舉古：舉古或舉公案後發表議論的情況大體有兩種： （1）舉罷公案後有“師雲”字樣的，則公案中的引語有本師對公案的評論，分別用引號標明，例如—— 舉僧問首山：“如何是和尚家風？”山雲：“一言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。” 師雲：“首山只解說家風，不解用家風。” （2）舉罷公案後無“師雲”字樣的，則在舉下加雙引號，公案中的引語加單引號。例如—— 舉：“肇法師道：‘智有窮幽之鑒而無知焉，神有應會之用而無慮焉。’古人與麼道，也太殺費力……。” 一、統一標題：應統一與目錄對應的每卷的標題。為統一標題，以便查檢，整理時應對原標題作某些增補。增補的字放在［
］括號內。 《中國禪宗典籍叢刊》通例 《中國禪宗典籍叢刊》由淨慧法師主編，由中國知名禪佛教學者、文史學者撰寫。 《禪典》計劃出版50冊。由中華書局出版。已與中華書局簽訂了出版意向書。 《禪典》的編撰，旨在為學術界、佛教界、讀書界提供一個閱讀禪宗典籍的定本，改寫國際學者在中國禪宗典籍整理方面獨步於世的狀態，體現中國學者的水準與貢獻。因此，整理的禪典，須充分汲取國際學術界的已有成果，汲取敦煌遺書中的有關文獻成果。 每部禪典整理本由前言、正文、附錄等部分組成。 前言中須論析該書作者的生平、該書的成立年代、在思想史上的意義、該書的各種版本源流等等。 原書的“題詞”、“序”、“跋”之類，一律作爲“附錄”保留。 每部禪典整理本須附底本、參校本的原版圖片3至4張。
一律採用新式標點。對於其中的部分禪典，可充分吸收現有研究成果，寫出深入淺出、簡明扼要的註釋。對含有比較重要佛學思想內容的句子、名詞、概念，作必要的註釋，一般文句或難字可略而不釋，以免繁瑣。 《禪典》採用繁體、橫排，大32開本。 |
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