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卷八·答玄奘还至于阗国进表诏
闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来与朕相见，其国僧解梵语及经义者，亦任将来。朕已敕于阗等道使诸国，送师人力鞍乘应不少乏。令敦煌官司于流沙迎接，鄯善于沮沫迎接。主
——《全唐文》卷７．Ｐ３２太宗知
太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书古
造化陶均，短长异寿。天地覆载，愚智同生。故知上圣上贤，无代不有，然而前王前帝，罕得相逢。朕自顾德薄行轻，智微力浅。幸因夙缘有庆，得遇真人。自慰药已来，手脚渐觉轻损，弥加将慎，冀得全除。抚疫躬而自欢，荷神方而多愧。唯恁命于后药，庶遐龄之可期。必望超促世而长存，驻常颜而不朽。既白之发变素成玄，已弊之躬除衰益壮。此心此愿，其可遂乎。唯竭深诚，敬伫良术（内出与玄奘法师）。主
——《大唐三藏法师玄奘表启》知
太宗文皇帝报请作经序敕书古
省书具悉来意。法师宿标高行，早出尘表。泛宝舟而登彼岸，搜玄道而辟法门。弘阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空，慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其惟法师乎。朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂孰能仰测。请为经题，非己所闻。又云新撰《西域记》者，当自披览。敕奘和尚。（内出与玄奘法师）斋
——《大唐三藏法师玄奘表启》主
答玄奘谢御制三藏序敕知
朕才谢邦璋，言惭博达。至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞，循躬省虑，弥益厚颜，善不足称，空劳致谢。主
——《全唐文》卷９．Ｐ４２太宗知
答玄奘谢启书古
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览，所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述。抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。主
——《全唐文》卷１５．Ｐ７１高宗知
兴建大慈恩寺敕令古
寡人不造，咎谴所钟。年在未识，慈颜弃背。终身之忧，贯心滋甚。风树之切，刻骨冥深。每以龙忌在辰，岁时兴感。空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂远，瞻奉无逮。徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈，实资冥福，冀申孺慕，是用归依。宜令所司，于京城内旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后即营僧寺。寺成之日，当别度僧。仍令挟带林泉，务尽形胜。仰规忉利之果，副此罔极之怀。主
——《慈恩寺三藏法师传》知
従玄奘言度僧诏古
昔隋季失御，天下分崩，四海涂炭，八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋，丞犯风霜，宿于马上，比加药饵，犹未痊除。近日以来方就平复。岂非福善所感而致此休徵耶。京城及在下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。知
——《慈恩寺三藏法师传》古
敕玄奘为慈恩寺上座令斋
营慈恩寺，渐冀向功，轮奂将成。僧徒尚阙，伏奉敕旨，度三百僧，别请五十大德，同奉神居，降临行道。其新建道场，宜名大慈恩寺。别造翻经院，虹梁藻井，丹青云气，琼础铜沓，金环花铺，并加殊丽。令法师移就翻译，仍纲维寺任。斋
——《全唐文》卷１１．Ｐ５３高宗主
敕改用砖造浮图令知
师所营塔功大恐难卒成，宜用砖造。亦不愿师辛苦，今已敕大内、东宫、掖庭等七宫亡人衣物助师，是得成办。斋
——《慈恩寺三藏法师传》主
敕于志宁等助玄奘翻译令知
大慈恩寺僧玄奘，所翻经论，既新翻译，文义须精。宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁、中书令兼检校吏部尚书南阳县开国男来济、礼部尚书高阳县开国男许敬宗、守黄门侍郎兼检校太子左庶子汾阴县开国男薛元超、守中书侍郎兼检校右庶子广平县开国男李义府、中书侍郎杜正伦等，时为看阅，有不稳便处，即随事润色。若须学士任量，追三两人。古
——《慈恩寺三藏法师传》斋
停道士女冠僧尼依俗法治罪令敕主
道教清虚，释典微妙。庶物藉其津梁，三界之所遵仰。比为法末人浇，多违制律。权依俗法，以申惩诫。冀在止恶劝善，非是以人轻法。但出家人等，具有制条，更别推科。恐为劳扰，前令道士女冠僧尼有犯依俗法者宜停；必有违犯，宜依条制。主
——《慈恩寺三藏法师传》知
答玄奘请入少林寺翻经书古
省表知欲晦并岩泉，追遁、远而架往；讬虑禅寂，轨澄、什以标今。仰挹风徽，实所钦尚。朕业空学寡，靡究高深，然以浅识薄闻，未见其可。法师津梁三界，汲引四生，智皎心灯，定凝意水，非情尘之所翳，岂识浪之能警。道德可居，何必太华叠岭；空寂可舍，岂独少室重峦。幸戢来言，忽复陈请。即市朝大隐，不独贵于昔贤。见闻宏益，更可珍于即代。斋
——《全唐文》卷１５．Ｐ７１高宗主
太宗《大唐三藏圣教序》知
盖闻二仪有像显，覆载以含生；四时无形潜，寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者，以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万吕，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无来无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常隐之世，人（一作民）仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽像开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨（一作指）归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非，大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征；积雪晨飞，途间失地；警沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影。百重寒暑，蹑霜露（一作雨）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰焙。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之乾焰，共拨迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升。澳坠之端，唯人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出绿波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞。良由所附者高，则微物不能累；所恁者净，则浊类不能蝉。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而成庆。方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。主
高宗《述三藏圣教序记》知
夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源。文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被，业无善而不臻。妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教，拯群有之涂炭，启三藏之秘局。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常。赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰。慧日法流，转双轮于鹿苑。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文。泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川，耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通。智地玄奥，感垦诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海。万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拨浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维。坐一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年二月六日奉訾于弘（一作宏）福寺翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭。传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法性常住，齐三光之明。我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。知
高宗《三藏圣教后序》古
（即《菩萨经后序》） 盖闻羲皇至赜精粹止于龟文，轩后通幽雅奥穷于鸟篆。考丹书而索隐，殊昧实际之源。徵绿错以研几，盖非常乐之道。犹且事光图史，振虞董于八埏。德洽生灵，激尧波于万代。伏惟皇帝陛下，转轮垂拱而化渐鸡园，胜殿凝旒而神交鹫岭。总调御于徵号，匪文思之所窥。综般若于纶言，岂系象之能拟。由是教覃溟表，咸传八解之音。训浃寰中，皆践四禅之轨。遂使三千法界，尽怀生而可期。百亿须弥，入提封而作镇。尼连德水，迩帝皇之沧池。舍卫庵园，接上林之茂苑。虽复法性空寂，随感必通；真乘深妙，无幽不阐。所谓大权御极，导法流而靡穷。能仁抚运，拂劫石而无尽。体均具相，不可思议，校美前王焉，可同年而语矣。爰自开阐地限，流沙震旦未融。灵文尚隐，汉王精感，托梦想于元宵。晋后翘诚，降修多于白马。有同蠡酌，岂达四海之涯。取譬管窥，宁穷七曜之阝奥。洎乎皇灵遐畅，威加铁围之表；至圣发明，德被金刚之际。恒沙国土，普袭衣冠，开解脱门，践真实路。龙宫梵说之偈，必萃清台。猊吼贝叶之文，咸归册府。洒兹甘露，普润芽茎。垂此慧云，遍蝉胗走。岂非归依之胜业，圣政之灵感者乎。大菩萨藏经者，大觉义宗之要旨也。佛修此道，以证无生。菩萨受持，咸登不退。六波罗密，关键所资。四无量心，根力斯备。盖彼岸之津涉，正觉之梯航者焉。贞观中年，身毒归化。越热坂而颁朔，跨悬度以输睬。文轨既同，道路无壅。沙门玄奘，振锡寻真出自玉关，长驱奈苑至于天竺。力士生处，访获者经。归而奏上，降诏翻译，于是毕功。余以问安之暇，澄心妙法之宝，奉述天旨，微表赞扬。式命有司，缀于终卷。知
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