新书介绍--东方人生智慧珍品

东
方
人
生
智
慧
珍
品

【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

０７０云衲高僧与苦行头陀

云衲高僧，泛水登山，或可借以点缀。
如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣。
不敢学苦行头陀，以作死灰槁木。

［述论］
佛教的教祖是古印度迦毗罗卫国净饭王的王子释迦牟尼佛，他为了使天下人都摆脱痛苦与
烦恼，所以才舍弃了奢华的生活和至高的王权，而进入到那苦行林中去寻找解脱的大道。苦行
六年，并没有使他彻悟人生，找到那解脱的大道。

只是，当他从那苦行林中走出，坐在那菩提树下进行妙思苦想的时候，通过自己的人生智
慧，终于找到了一条解脱人生痛苦的金光大道。那就是觉悟，而不是苦行！

人与动物的最大不同地方，就在于人类有思维活动。无论他是自私也好，大公也好，他都
需要通过自己的思索和意志、行为等人的活动来完成。

而在动物中，是不可以想象的。所以释迦牟尼佛祖会说：
 一切诸佛世尊，皆出人间。
只有人才能够成就佛果。这就是说明，只有通过我们人类的最大优势，即思维活动来完成。

要进行思维活动，就必须有概念，这就是人类的语言活动。而语言又必须产生在一定的情
境中，所以人必须从事社会的活动，必须对生活有了深刻的体验，才能够得到思维的升华，从
而有所感悟而成佛做祖。

然而，有的人错解了佛教，总以为佛说四大皆空，是要人什么都不要想，就像一个枯木桩
一样地去生活。而且古代的庄子也是这样说的，他要堕肢体，黜聪明。但也正是因为他有聪明，
所以才会到达这样的境界。

要是他没有聪明，不经过一番思索，又怎么能够产生这样的世界观和人生观呢？如果我们
一开始就像他说的，什么都不要去学，什么都不要去想，一天到底就如同一个憨憨一样。那就
不要说觉悟了，连一个猪狗都还不如哩！

其实，这样的理解是错误的。祖师的本意，是要已经有了聪明，而且小聪明耍得特别厉害
的人，赶紧把那些聪明去掉，把那些欲望舍掉。也许正因为人类有了聪明，才会想着要成佛而
把这些聪明忘掉。如果没有聪明的话，那就还会一定要求得聪明哩！

所以，做一个僧人道士，就不应该像一个枯木桩一样没有感情，而应该在生活中得到聪明
返糊涂，最终与宇宙自然成一体。

也就是说，人生的觉悟是离不开生活的。无论是谁，都不例外。没有生活，他就连觉悟的
基础都没有了。

一个如行云流水的行脚僧人，真正明白了人生的道理，才会游山玩水，到处登临，从而享
受人生和自然的美妙。这样做的确有益处，以此名山大川来点缀自己的道法。

尤其是禅宗，特别强调的是人生的本性和情趣，要从自然和自己的身边来觉悟人生的真理。
那么，如果不懂得诗词，难解得山水，参不透阴阳，如何能够彻见自己的本来面目呢？

真正地有了人生的自然的经历和体验，那么或者要升堂登座，讲法布道的时候，才会感人
至深而散天女之花。

有了山水的观照，心胸便自然不同，在吟诗把酒的时候，也自然无处不有禅的雅趣了。历
史上那些真正有所成就的禅师大德，大多都是很有艺术情趣的人。

禅是活泼泼地，圆陀陀地，赤洒洒地，净裸裸地，所以才会有禅机之妙。而一个机字，就
蕴含在万事万物之中，所以要领真正禅趣，就必须走进真正的生活。

那些所谓的苦行僧，什么事情都想通过对自己的惩罚来得到解决。他们认为人本身就是可
恶的，人类的一切活动都背离了上帝或者佛祖的意旨，所以必须加以戒制，首先从自我做起。

当然，这样的行为是让人感到可敬的，因为他们可以割掉自己身上的肉，烧掉自己的手指
头，或者给自己的身体上烙上许多的香疤，以此来为自己或者人类赎罪。

精神是可嘉的，但结果又是什么样的呢？能够通过这样的做法来觉悟人生吗？

既然要做一段枯木树桩，那又何必要投生做人呢？

既然成就了人身，就不应该是一段枯木树桩！

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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