新书介绍--东方人生智慧珍品

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【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

０４８无欲与无累
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 无欲者其言清，无累者其言达。
 口耳巽入，灵窍忽启。
 故曰不为俗情所染，方能说法度人。
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 ［述论］
 在生活当中，我们都会发现，那些心中没有欲望，私心较少的人，说出来的话
也像他们的人格一样很清雅。言为心声，心中清静，所以语言也一定清静无染。

 同样，那些没有拖累或者心中开朗，无忧无虑的人，他们说出来的话语也像他
们的风度一样，很潇洒而通达。什么东西从他们的嘴里说出来，便非常地明白。

 因为他们本身的思想和境界就是这样，所以说出来的话也自然令人信服。没有
什么做作，不需要预备，自己怎么样想就怎么样去说，怎么样去说就怎么样去做。

 也就是说，他们说的就是做的，做的也就是说的。他们教人的也就是他们自己
做的，他们自己做的也就教导别人的。

 他们的心口如一，身口如一，所以人们敬重他们。那么从他们口中说出来的，
听到了我们自己的耳朵里，就好象那仙风吹来，使我们心中的灵妙之窍得到了开发。
这就是古人说的：茅塞顿开，恍然大悟，泠然而醒。

 跟这样真正的人说话，或者听他们说话，都是一种享受，会给你带来心灵上的
美妙体验。如果说有的人尽管说得天花乱坠，但自己却做不来，或者言行不符，自
然也就没有了说服力。

 比如说报纸上刚刚报道，说台湾一个大佛学演讲家，许多的人都是听了他的演
讲或者读了他的书才生活幸福起来了。可他自己却在生活中处理不好，家庭破裂，
贪财好色，遂使大家都对他失去了信心。

 所以，我们常说，佛教中的佛菩萨常常现身说法，用身教与言教来感化自己的
弟子或者天下人。只有自己做到了，你才能够要求别人去做。

 连你自己都做不到，怎么能够去要求别人来做呢？如果自己做不到，却去演讲
宣传而要求别人做，这个行为本身就是在谋取利益，而不是在教化众生。

 荀子的《劝学篇》中说道：“古之学者为己，今人学者为人。”古代的真正学
者学习的目的是为了使自己成为一个完善的人，现在的学者学习只是为了换得别人
的钱财。

 由于出发点不同，所以古人个个都是圣贤，今人多的是小人。也只有自己成就
了一个圣人，才能够真正做到教化天下的众生的使命。

 世界的事情就是如此。真正要说法讲道，自己不仅首先要知道懂法，而且还要
自己身体力行，真正有所感受，有所收获，才能够去说法教人的。

 自己的心胸开朗，无牵无挂，所说出来的话肯定没有一己的私心在内，没有一
点世俗的尘情缠身，当然都是至清至雅的了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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