新书介绍--东方人生智慧珍品

东
方
人
生
智
慧
珍
品

【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

０３８人品与才情
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以晋人之风流，维以宋人之道学。
人品才情，才合世格。
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［述论］
用晋朝人的风流方式来生活，再用宋朝人的道德学问来维系和指导。

这样的人生，既有了人的品德，又有了才子的情怀，才适合于这个世间的真正格调。

人有精神，也有肉体；是动物，也是人类；有欲望，也有理想。所以，他有动物的物性，也
同样具有人类的人性。动物的物性大于人性，那么他就是畜生或者禽兽；人类的人性大于了动
物的兽性，那么就是人类或者圣贤。

也就是说，在我们人类的身上，有着截然相反的两种因素。任何一种因素强调得过分了，都
会导致不良的后果。

他是动物，有着肉体和欲望，所以一定要想法得到满足。不满足，就会造成生理上的不良和
障碍。

他是人类，有着精神和理想，所以一定要尽力达到超然。不超然，就会带来心理上的失衡与
压抑。

因而，最合理的生活方式，就应该是动物与人类并存，肉体与精神并重，欲望与理想并轨。
也就是说，什么事情都应该保持一个生理和心理的平衡。让这个动物人真正达到一个圆满的品
德和生活也就行了。

如果只要人的一面，而否定物的一面，那么就连生存下去的条件都保证不了了。动物的本性
是食色，要吃饭从而保证自己身体的存在，要性交来保证种族的延续。

如果动物做的，人便不做，那么人类或者个体不都就灭绝了吗？。所谓存天理而灭人欲的道
理，本来就是错误的，因为人欲本身就是天理，二者绝对不能够分开。

如果只要物的一面，而否定人的一面，那么几百万年进化的意义又不知何在了。人类的特点
在精神，要超然从而保证自己心灵的自由，要文明来保证人性的不灭。

如果一味地沉浸在食色当中，那么又何必要这个人身呢？所以，最好的生活方式，就是人与
物的平衡发展，合而称之为“人物”，英文叫做“somebody”。的确，这个人物是不好当的。

晋朝的人很风流，而宋代的人多讲理学，又很古板。这两种生活的极端，都不好。而吴从先
则提出来，用宋代人的道学为思想，以晋代人的风流来生活。二者平衡发展，便是一种最美好
而幸福的生活方式了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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