【明】 吴从先 著
李安纲 赵晓鹏 述论

前 言
目 录

 
     
 





 
 

 
     
 

  002 雅乐与黼黻

雅乐所以禁淫,何如溪响松声,使人清听自远;
黼黻所以御暴,何如竹冠兰佩,使人物色自闲。


[述论]
用在郊庙祭祀当中的音乐,目的是为了用来禁止人们的淫荡与放肆。但真正要
达到这样的目的,这所谓的高雅之乐,又怎么能够比得上那溪水的流响和松涛的
振声呢!
那真是让人的清净无染的听觉扩散到了很远很远的境界,会忘记自己的私心和
欲望的。
人们上朝或者举行仪式时所穿的礼服,上面刻画着许多的花纹,目的是为了防
止人们对暴力的崇尚,而让人们自觉地讲究礼貌和文明。
但是真正要达到这样的目的,这样的衣服,又怎么能够比得上那竹子做的花冠
与兰花做的佩带呢?
那真正让人能够对待生活或者自然界中的万事万物,保持一个优闲自在的心理
状态,不会再崇尚什么暴力的。
是的,人类是社会的,大家都需要他人的帮助和扶持,才能共同走向人生的辉
煌。但是,因为私有制的产生,人们的欲望也就被日益培养和发展起来,逐渐地
形成了一股势力,就是人们所谓的“人不为己,天诛地灭”。也就是说,人必须
为自己,才能够生存下去。
这话也不是不对,因为在自然界之中,宇宙的规律就是弱肉强食,物竞天择。
个体为了生存,就必须保证自己有强壮的体魄和精巧的技能,从而寻觅到并且夺
得维持生命的食物。
  这就是动物界的生存法则。但是人类是动物,却又超越了动物,所以是不能与
动物相提并论的。
人类的形成,是因为出现了社会的因素。是人与人结成了团伙,并且将集体的
力量组合起来,去对付那些恶劣的环境,从而使人类的集体度过艰难险阻,顺利
发展下去。
因此,一个人要想过得幸福,就必须让大家都得到幸福。这就是共产党的目标:
无产阶级只有解放了全人类,才能最后解放自己。其实,这话早就有人说过了。
观音菩萨说过:
 众生不成佛, 我誓不成佛。
又说过:
 我不入地狱, 谁入地狱!
那位发下誓愿,要生生死死在地狱中普度众生的地藏菩萨,更是说过:
 地狱未空, 誓不成佛;
 众生度尽, 方证菩提。
他们都是真正明白了人生真谛的觉悟者。
如果共产党员都能够做到这一点,那也就是真正的菩萨了。那位在西藏工作了许
多年的孔繁森做到了这一点,所以被当地百姓称做活菩萨。
在佛教中,佛菩萨就是最高的人格;在道教中,神仙就是最高的人格;在儒教中,
圣贤就是最高的人格。
之所以是最高人格,就是因为他们不仅能够自己帮助自己觉悟人生的真谛,而且
还能够利用自己的能力来帮助他人。当然,一个人如果能够忘我无私,自然也就不
会有什么淫欲和暴力了。
圣人的使命,就是要让社会安定,从而使全社会的成员都能够得到幸福。这样以
来,就不能让那些少数人放纵自己的欲望和私心,因为往往这些少数人都把持着要
职重权。
他们如果要享受或者奢侈,那么倒霉的就只能是老百姓。法律所惩罚的只能是老
百姓,当官的却往往得不到制裁,所以圣人就不得不制定出一套特殊的礼来加以制
约。叫做“刑不上大夫,礼不下庶人”。
礼在过去主要表现在衣服和音乐上。衣服分的有档次,什么样的人穿什么样的衣
服。穿了这样的衣服,自然就不能去做那些与之不相符合的事情;比如穿着那大官
的朝服,峨冠博带,怎么能够去跟人打架呢?
还如音乐,是一种感人心肺的事物。听得慷慨之音多了,人就会变得豪气干云,
壮志顿生;听得靡靡之音多了,就会心地软弱,委靡不振。
如果常听那些庄重典雅的的音乐,就会使心灵得到修养,从而雍雍穆穆。
当然,《老子》说过:
 绝圣弃智,民利百倍;
 绝仁弃义,民复孝慈。
如果我们能够真正进入到那本来的善良的境界,戴上那竹冠兰佩,返璞归真,也自
然不会放纵自己的什么欲望了。
离开那喧嚣的境地,去聆听那溪涧的流水声或者松涛的交响乐,自然心地上就会
忘却一切私欲,也不会有什么暴力或者奢侈了。
不管怎么样,只要你能够回归自然,又何必还要什么约束呢!

 
 
 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

版式:

 
   
   
   
 

  版权所有   首都师范大学中国诗歌研究中心   联合主办 Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
         mailto:web@guoxue.com    mailto:yyyinxl@sohu.com