新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

４２１忍耐与享受

    读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

    ［述论］
    天下没有十全十美的事。所以，当我们接受事物美好的部分时，也要接受它瑕疵的那一
部分。如果没有了瑕疵，反而显示不出美来，所以没有瑕的玉反而并不怎么珍贵。正是因为
有了瑕，才使它显得生动而真实。就比如人们都希望得到幸福而厌恶烦恼，但是如果一旦没
有了烦恼，我们反而不知道幸福是个什么样子了。所以，我们承受的痛苦越大，克服了困难
以后所得到的幸福也就越大；同样，没有了幸福，我们也就不知道痛苦的滋味。

    就以阅读史书而论，因为经过了多少代人的传抄誊写，肯定会出现缺行衍字的现象，让
你在最兴奋或者最悲痛的时候读不下去，当然会扫兴。如果说，一见到错讹字便不高兴，忍
耐不了，会发起火来，也就很难从读史当中得到乐趣了。这史书中的讹错字还是可以通过考
据而订正的，但是生活中的许多讹错颠倒，艰难险阻却不是经过简单的努力，就能获得改观
的。所以，如果一个人忍耐不了生活中的缺憾，那么他将永生不会开心！

    比如说，要登山去，但是山路崎岖，仄仄不平，让你感到脚底如踩针毡，十分艰难。可
是如果你忍耐不了这艰难曲折的道路，感到心中难受，那就不要登山了。因为无限风光在险
峰，走不了崎岖路，便见不到壮丽景，所以必须忍耐仄路坎坷。踏雪寻诗的时候，就要走那
高桥险地，登上高处一望，才能见到那漫天皆白，一域都银的世界。如果你忍耐不了危桥的
险要，便登不上高处，自然也领略不了雪景的真味。笔者有首诗写雪景，开头两句便是：
    为觅新诗赏玉清，升丘临壑踏歌行。
所以耐不得危桥险路，便得不到美好体验。

    即使是不行崎岖路，不踏危险桥，但是生活在人世间，就必须忍耐得了人世的庸俗和可
恶。俗人并不觉其俗，恶人也不觉其恶。没有了心理的负担，所以他们生活得很自在，倒是
我们这些所谓高雅的人、善良的人反而活得很艰难。就比如说，一个叫花子完全可以当着众
人的面前脱下裤子来捉虱，而且还津津有味，甚至可以塞到嘴里去吃，脆脆有声。而我们这
些观众却受不了了，不是恶心，就是呕吐，甚至一想起来就会影响食欲。是的，我们这些有
知识和文化的人，可以说修养很深了，结果却被一个毫无文明可言的叫花子把我们打败了。

    闲居无聊，我们往往会找人来消遣，打发寂寞。或者打牌，或者搓麻，要么围棋，要么
饮酒。如果都遇到的是雅人，那还好说。要是来了一个村俗愚陋、只知金钱和女人的人，你
能和他谈些什么呢？你让他谈诗论佛，讲禅悟道，那无异于让他去死，否则我们却难以忍耐。
而闲居的趣味却正在一个“耐”字上，耐得住他的俗，自己也就没有了庸俗与高雅的区别了
，也许会活得自在一些。这就是闲居要忍耐得了庸俗的汉子，对我们修炼自己的心性有好处。

    如果在我们看花的时候，面对着那“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的牡丹，没有
好酒雅诗，实在是委屈了一片花心了。想当年，那贵妃醉酒，好似临风牡丹，姹紫嫣红，真
是“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”！但是，若是那恶酒一杯，或者是买了一瓶假茅台，
不仅提不来诗兴，反而来个酒精中毒，那真让人难耐了！其实，天下不可能没有俗人，假酒
也越来越多。能够将就过去喝不死人就行了，还能指望什么呢？所以，不能忍耐，也就无处
而不是烦恼了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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