新书介绍--东方人生智慧珍品

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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

４１６面壁与境界

    独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，
气柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

    ［述论］
    古人在纷乱的社会生活中感到不安，所以便闭上眼睛去养神。养着养着，外在的喧嚣和
热闹都消失了，随即便发现了心灵内在更为美好的境界。于是，他们便朝更深入的心灵境界
走去，瑜伽或者禅定的方法和功夫就产生了。所有厌世或者相信还有另外世界的人，都会采
取这种方法。通过反观内照，来审视自己的心灵，从而走进神秘的禅定境界。我们睁着眼是
在向外看，目力毕竟是有限的；闭着眼是向内看的，神光所照，无边无际。

    波浪迭起的时候，我们无法看到水底的情况；只有当水平波静的时候，我们才能看到清
澈的水底。也就是说，静止的水才能照形鉴影。同样，人只有心静下来的时候，才能够观照
到自己的本来面目。所以，禅定、静坐、止观、坐忘等方法，也就成了宗教修持所采取的手
段了。笔者前些年修习禅定，并且传播“金刚心法”，就是要人们放下心外一切，进入禅定
境界，潇洒人生，也就会自在了。

    即使是一般的人，劳累以后静坐下来，闭上眼睛，往自己的心上看看。不仅可以消除疲
劳，而且还能给我们带来另外的感受和更高层次的体验。达摩祖师从西域来到中国，到广州
登陆，先去见了梁武帝，但话不投机，便一苇渡江。到了少林寺，一面壁就是九年，连石壁
都映上了他的坐影，叫做壁观婆罗门。后来，许多画家都画过达摩祖师的面壁图，表现出了
达摩祖师对境无心，超然物外的风神。潇洒绝尘，令人无限向往。达摩祖师禅，即要人不执
着外在虚妄的现象，而重视自家心性本来的了悟。什么是我们心性呢？达摩祖师说道：
    心心心，难可寻，宽时遍法界，
    窄时不容针。
    我本求心不求佛，了知三界空无物。
    若欲求佛但求心，只这心，这心是佛。
    我本求心心自持，求心不得待心知。
    佛性不从心外得，心生便是罪生时。

    这就是他的禅法。教人寻觅自己的心地，心即是佛，佛即是心。佛不在外求，明心即见
佛。无垢子也有首偈句说：
    学道先须识自心，自心深处最难寻。
    若还寻到无寻处，方悟凡心是佛心。

    人只要认识了自己心灵的本来面目，也就可以悟道而成佛了。所以，禅宗的意旨就是：
不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。用我们的有限的意识去思想，也就永远不能悟
见真心。等放下了一切的心思，见到了所有的物相都不是物相的时候，也就见到了如来佛性
了。这个如来，就是我们的本来清净妙心。

    所以，当我们独自静处在禅房之中，清静无为，潇洒无事。摆脱了尘世的喧扰，焚烧上
一炷好香，烹煮上一壶清茶，慢慢地品味着妙道的清香。然后面对着达摩祖师坐禅《面壁图》
，自己也学着他的样儿，微微地闭目垂帘，细细地观想着自己内心的深处。

    不一会儿，心中渐渐清静下来，意识稍稍泯去，浮躁的气息也缓缓变成了柔弱的胎息，
进入了一种蒙蒙然、混混然无思无虑的浑沌境界。这时，只见达摩祖师乘槎而来，把我接引
上船，驶进那时空的隧道，看见了老子、庄子、释迦如来、燃灯古佛，还有那饱经了沧海桑
田变换的麻姑等。他们都与我打过招呼，仿佛是久别的朋友相识，那个境界是多么地美好啊！
这时，我们还会有什么样的执着与烦恼呢！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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