新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

        ３５６自悟与自得

    事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，
总不如自得之休休。

    ［述论］
    人要从事职业，没有无所事事的人，但是最关键的是先要明白事理。事情都有一个道理，
没有无缘无故的东西，一切都有规律可循。认识了事物的道理，并且能够遵循规律办事，也
就不会有什么烦恼了。对任何事情，人们往往都是依照自己的角度和观点去认识和办理的，
所以都希望它朝着自己所设计的方向去发展。但事物的发展却常常会违背自己的初衷，便导
致了矛盾和烦恼。所以，历代的贤哲圣人和宗教大师都要教人认识并遵循事物发展的规律，
不要从一己的狭小观念出发，也就能够摆脱烦恼和痛苦而得到自在了。这种离苦得乐的方式
就是觉悟。

    觉悟的方式有多种多样，佛教中达到觉悟的就有声闻、缘觉和辟支佛等等。有听到导师
的教导而觉悟的，有通过自己的修证实践而得道的，有先读书再依之实践而得觉醒的，有先
实践修炼再读书明理而开悟的。这里边，凡是听别人的言语而觉悟的，总不如自己心领神会
而亲身证得的牢靠。因为语言与文字可以传达出经验的结论，却无法传达那感受的本身。

    他人的经验和体会，尽管描写讲述得十分动听，即使是一下子可能触及到自己的心弦，
从而明白了事情的道理。但对自己而言，还只是隔靴搔痒而已。因为每个人的智慧条件不同，
所以获得经验和感受的程度并不相同。所以，他人的见解，未必就能合乎我们自己的需要，
正所谓“如饮杯水，冷暖自知”。如果是我们因为别人的言语明白了事理，这还是不牢靠的，
还需要自己去亲身验证。自己真正领悟了的，才能够清楚分明，而不再迷惑。否则，没有亲
身的体验，到了关键时刻还会再次迷惑的。

    就如笔者读书也好，写书也好，都坚持要有自己的心得，说自己的心里话，决不人云亦
云。所以也一再告诉自己的学生和读者，千万不要把我所讲述的东西当做真理。对或者不对，
是或者不是，它只是我个人的一种心得和体会而已。因为我不是教祖，也不是圣人，更不是
宗师，所以没有必要把自己的话语都变成绝对的真理。我是一个普通百姓，所以说出来的话
语也像我的人一样，瑕瑜不掩，有长处也有短处。正因为如此，我的著述中往往会有许多的
破绽。攻破了这些破绽，大家也就觉悟了。所以，读者们一定要把笔者的经验和感受当做一
个参照，而不要当做一句顶一万句的真理，然后自己再去现实生活中验证和体会，千万不能
盲目接受！

    意兴就是一个人在社会生活中所抱持的意趣和兴致。文人要有雅趣和诗兴，武人要有侠
趣和豪兴，隐士要有野趣和逸兴。而这些意兴都必须是自然而然地由天性中流露出来的才好，
若是由外在环境条件而得到的，等到那环境变迁的时候，往往会随之消失，因为它是依附在
环境上而生的。比如说，李白能诗也能喝酒，杜甫在《饮中八仙歌》中说他道：
    李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
    天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

    他是酒仙，诗只是他的余事。但是诗人要以酒来催发灵感，也就太悲哀了。因为一旦没
有了酒，岂不也就无诗了吗？

    所以说，由自己的天性中所培养和流露出来的意兴，那是永远也不会失去的。天性开朗
的人，无论在什么时候都会以一种乐观的态度对待生活；天性悒郁的人，在怎么快乐的环境
里都会愁眉不展。要懂得让自己心情开朗愉快的道理和方法，而不被环境所左右，才会真正
得到幸福。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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