新书介绍--东方人生智慧珍品

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珍
品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

            ３５２世态与世味

    观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则浪水翻多浓旨。

    ［述论］
    人们的心理往往要追求一种永恒，比如说永恒的爱情、永恒的权势、永恒的富贵、永恒
的青春、永恒的生命、永恒的美丽等等，就因为最害怕自己的希望落了空。我们常说，没有
希望就没有失望，有了希望就会有失望。我们希望得到爱情、权势、富贵、青春、生命和美
丽等，当这些东西发生了变化的时候我们就承受不了了。比如说，爱情失去了，权势丢掉了，
富贵败落了，青春衰老了，生命枯萎了，美丽凋谢了等，都是我们不愿意接受的，因为它们
会给我们带来痛苦。

    不仅自然界充满了变化，就连人世间也充满了变化，而变化最快的就是我们的心灵了。
《西游记》中的孙悟空有七十二般变化，令人们羡慕，其实大可不必。因为他代表的是我们
的心灵，所以叫做“心猿”。我们的心灵，刹那之间便可以历遍宇宙，叫做“心性三千”，
“一念三千”，“三界唯心，万法唯识”。就像慧能在人讨论风动和幡动的时候，一语道破
说：“不是风动，不是幡动，而是仁者自己的心动了！”

    也就是说，只要我们的心不动，那么任他自然界变化无常，由他人世间沧海桑田，也没
有任何痛苦可言的。正是因为我们的心灵都在变化，所以由我们所操纵着的社会也一样充满
了变化起伏，当然作用到我们的心理上便会感到痛苦。穷则思变，所以越痛苦越要变化，于
是形成了飞速发展、日益变化的局面。如果我们想把握住任何一个机会或者事物而不让其变
化，是根本不可能的。

    自然界中变化无常的事物，最明显的就是那浮云苍狗，有“翻云覆雨”的说法。但比起
人世间的风云变幻来，这浮云的变化就要逊色多了，反而使人觉得有常情了。也就是说，人
世间的变幻胜过浮云了。因为佛法上说，诸行无常，诸法无我，无常变幻就是世界和自然运
行的法则。人们只有认识了它，也就不会追求所谓的“永恒”了。

    杜甫在成都草堂时，心理相对地平静了许多，所以会吟出“水流心不竞，云在意俱迟”
的心声。水流缓缓，随方就圆，自己的心灵也与它一样没有什么竞争的念头；浮云本为变幻
物，但因为他自己心理的平静，所以觉得浮去也不加变幻了，而且还流露出来依依绵绵的情
意来。

    同样，人们还在追求着浓厚的滋味，比如说酒味要浓厚香醇，人情味要浓厚温馨，花香
要浓厚袭人，饭味要浓厚可口，等等。留恋滋味的目的，是要保证自己的口腹的食欲和人间
的情谊。而世间的情味，越在发达的社会里越淡薄，越在落后的区域里却越浓厚。

    在发达的地区，什么都变成了钱，也就没有了真正值钱的东西，情义也就淡了；落后的
地区，商品化的成份较小，所以才有真正值钱的东西，情义便会浓厚了。情义淡薄的人，往
往做了金钱的奴隶；淡薄金钱的人，却真正是人生的主人。奴隶不会幸福，主人反少痛苦。

    世味淡薄，正如前人说的：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”又叫做世态炎凉，
当你有权在位的时候，别人要利用你，所以会说尽好话，办尽好事。让你飘飘然不知东西南
北，红得发紫，热得流油；可等你一旦权落势去，却是门可罗雀。不仅没人前来捧场，反而
要受人欺侮，又凉得感冒。比喻清淡无味而翻腾变化的东西时，就说是那波浪流水，叫做
“水性杨花”；而与人情世味相比，它们则差得远了，所以说那波浪流水还算是厚道多了。
波浪再险恶，也比不过人情。所以鲍照的《行路难》会喊出：
    行路难，行路难，
    不在水，不在山，
    只在人情反覆间！

    既然人生就是这样，那我们最好不要执着于任何无常的情义和世味。只要对得起我们自
己的心灵，随其自然，得遇而安，不求于他人，也就可以了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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