新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

        ３５０忍己情与恕人情

    已情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。人情不可拂，当用顺之法制之，其道在
一恕字。

    ［述论］
    人们在社会生活中的交往都是相互的，你给人方便，人便会给你方便；别人方便你，你
也应该方便别人。这样以来，社会的生活才会正常运转，大家都能够得到幸福的感受。所以，
在人们进入社会之前，就必须学会社会生活的标准，这就是每一个人在社会公共生活中所必
须遵循的伦理道德。过去，孔子儒家的思想一直统治了人们数千年，给社会带来了安定和幸
福，就因为他给人们提供了一套人人都必须遵守的伦理标准和行为原则。

    今天社会的混乱，物欲横流，人心不轨，良知丧尽。根本的原因，就在于人们在进入社
会之前或者之际，并没有接受过伦理标准和行为原则的训练和教育。所以，就连人是什么、
怎么样做人、人跟动物的区别是什么，他们都不知道，还怎么能够让他们去热爱人类呢？他
连自己的父母和家庭都不爱，你还怎么能够让他爱国爱民呢？

    孔子说：“四海之内皆兄弟也。”也就是说，天下的人都是我们的兄弟，我们互相之间
也应该以兄弟的情谊来对待。兄弟的地位是平等的。只有相互帮助、相互制约，才能实现人
生的理想。而能够保持这平等地位而使大家都皆大欢喜的，只有两个字：忍、恕。

    忍字是心头之上插把刀，当然不好受。要能受得住，才能是好汉，当然这是对自己而言
的。恕字是从如从心，就是说凡人心都是一样的。你所欢喜的别人也一样欢喜，别人所厌恶
的你也一定不喜欢，如的意思是如同、相同。这是将心比心的意思，也是孔子说的：“己所
不欲，勿施于人。”自己所不愿意的，也就不要强加给别人；别人所愿意的，自己也不要去
强夺。

    人都是有欲望的，我们自己也不例外，所以也有七情六欲。比如说，我们也希望有钱花
而不用管钱，有官做而不用去承担责任，有美女陪伴而不会吵架。当然，我们想的还有很多、
还很天真。遇到得意的时候，我们也会“春风得意马蹄疾”；见到美女我们也想要，见到利
益我们也想得。可是，一旦我们放纵了自己的感情和欲望，也许我们自己痛快了，但却让别
人不舒服了。

    当李自成和他的部下在北京城里享乐的时候，当他本人怀里搂抱着美丽的陈圆圆时，他
根本就没有想到山海关上还有一个吴三桂也有着同样的愿望。而且，这陈氏本来就是属于吴
某的，夺人所爱，那是不共戴天的仇恨，所以吴某“将军一怒为红颜”，竟然毁掉了李自成
用多少将士的血汗和多少年来的努力所打下来的江山。放纵了自己的欲望，就是不爱江山而
爱美人！

    能战胜自己欲望的人，才能够战胜一切；古来有多少叱咤风云的英雄人物，都是毁在了
放纵情欲上，叫做“英雄难过美人关”。周幽王可以用他手中的权力搜罗天下的美女，可以
杀害朝廷忠心耿耿的臣子，但在一个褒家美人的面前却变成了懦夫，从而毁掉了周王朝数百
年的业基。情欲不可纵。因为情欲如洪水猛兽，稍加放纵就会黄河决堤，一泻千里。因此，
遇到己情放纵的时候，就应该以“忍”字来对待，采取抑制逆转的方法。战胜了自己，也就
会得到众人的心！

    别人也是有欲望的，就像我们一样。如果我们自己想得到一个东西，而别人就在路上阻
挡，要么我们就会一怒之下将他打倒，要么我们会记恨他一生！将心比心，别人也一样。如
果说遇到这样的事，只要不违反原则，最好拿出一种宽容、体谅对方的心情，去顺遂对方的
要求。我们常说的，要顺随人情，要随缘处世，就是要让对方的情欲得到正当的发泄，也就
不会有朝一日而河流决堤，不可收拾。

    比如说，自己的政治不好，百姓就要议论。如果怕他们说话，而让个女巫来监察人们的
诽谤，尽管一时间使大家都不说话了，以至于道路以目。但那毕竟是一个祸根，总有一天人
民要起来反抗的。周厉王被百姓流放的悲剧，就是因为他拂逆了人情；齐王能够接受邹衍的
讽谏而让民议政，从而得到了天下的治理，就在于顺乎了人情。

    顺与逆的结果却完全不同，就看我们怎么去对待了。只要我们的内心里存着“恕”道，
便能时时想着人情，也才能愉快地与人相处。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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