新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

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       ３１３放心与人格

    放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
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    ［述论］
    佛教的核心，说到底就是“放下”两个字，也就是说把一切贪婪执着的东西都统统放下，
便可以得到自在了。所谓“放下”，主要是指把心放下，把念头放下。世俗的心理放不下，
就会与人争名夺利，患得患失，得之便感到骄傲自负，失之便怨天忧人，富贵了会易交换妻，
穷困了则灰心失志，这样的人经不住大风大浪的考验，也就称不上是男子汉大丈夫了。

    所谓的大丈夫心，就是要能够成就一番大事业。妻子所依靠的是丈夫，丈夫至少要给妻
子带来温暖和幸福，否则还有什么好依仗的呢？平常说的男子汉大丈夫，起码要在一群人当
中能够顶天立地，为大家分忧解难，造福谋利，使大家有所依靠。因为有了他，大家才会感
到幸福和安全。他能够不为俗情所扭转，移风易俗，主宰大局，也就是人们所称道的英雄豪
杰！他们所不能勘破的，就是放不下那成大功立大业的雄心。若是功业不成，大丈夫也要嗟
叹懊恼，备受煎熬。比如那岳飞被人陷害，功败垂成，才会“怒发冲冠”、“壮怀激烈”；
辛弃疾义薄云天，立誓要恢复祖国山河，可只能“却将万字平戎策，换得东家种树书”！放
不下拯救天下的心，委屈不了自己的大丈夫志向，心里的烦恼自然难以断除，就无法走进仙
佛的行列。

    仙佛并非不愿意拯救世界，也不是不关心人类的疾苦，而是要慈悲普度天下一切众生，
只是心中永远没有一个这样的念头在作祟。在他们的眼中看来，世间的种种功业，利国利民
也好，战功卓著也好，无非都是那梦幻泡影。因此，仙佛对于世间的事业来说，一切顺其自
然，也都如同梦幻泡影一般，拿得起，也放得下。关键的所在，在于他们已经没有了分别的
念头和心理，比那些大丈夫就高尚了一个层次。但是，如果心里仍然是执着于超脱这个痛苦
的世界，执着于仙佛的概念，心中老有个佛仙的字样，那么他们将永远成不了佛，得不了道，
悟不透真理。

    所谓得道，就是说彻底了解领悟了宇宙的实相和真谛。这个实相也就是诸法空相的道理，
是绝对的真理，也不是我们用人间有限的逻辑思维能够想象得到的境界。其中没有了概念、
矛盾和对立，已经无法去认识和判断，只能靠我们的感悟。所以说，凡是心中有佛有仙，有
普度众生意味的，就不是仙佛的境界，也还是不明白这个真相，因为佛的境界本是无得无证
的。宇宙和人生的真相也是这样的。说到底，由俗人到大丈夫，由大丈夫到仙佛的的历程，
就是人类心理自我完善的过程。人能够超越了自我，从而进入到更高的一个层次中，才是真
正实现了自我！


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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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