新书介绍--东方人生智慧珍品

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珍
品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

   
     ３０２马牛与狗彘

 人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

［述论］
 任何事物都有个根源，而根源是任何事物都离不开的。大树从根茎上吸收营养，流水从
源头上得到补充，而人类的发展就必须从历史上来总结和吸取营养和教训。认识了历史，至
少可以从中得到借鉴和教训，不至于再重蹈前人的覆辙。所谓通达古今的道理，无非是指那
些做人的道理而言。中国自古以来，最重要的就是做人的道理，所以圣贤留下来的格言都在
教导我们如何做人，才不至于丧失了人生的正道。即使是历史所给予我们的经验和教训，也
是教导我们怎么样做好一个真正的人。

 人的一生，行为处世都应该不同于动物禽兽，动物禽兽的目的只有一个，就是保证自身
和物种的延续。而人的目的除此之外，还有着更大的意义，那就是通过自己的意识特性，弄
清楚我是怎么回事，而不仅仅受着人生本能的支配，也就是说，人要主宰自己的行为和命运。
在漫长的历史长河中，我们的先人都做过了许多的尝试，他们的经验和教训都是留给我们这
些后辈的宝贵财富。那么，怎么样在前人的基础上加以发展和开拓，就成了我们这一代的使
命和责任，所以如何为自己定一个位，如何对自己的生命有个交代，也就成了我们努力要回
答的问题。

 如果我们对过去人类的历史一窍不通的话，自然会连这些道理都不明白，一生只知道吃
饭、工作、睡觉，那么与那些替人出苦力的牛和马又有什么分别呢？马牛只是被人役使而无
法自主自己的生命，人却是有意识和能动性的，我们不仅要知道我们要干什么，更主要的是
我们还要知道为什么要这样干。这只有沟通了古今中外的一切人生真谛之后，我们才能做到，
所以，并不是要做些什么轰轰烈烈的大事才算是做人。只要心眼不像马牛一般只看见了眼前
的一把粮草，而看不到辽阔的天地世界，生活得自在了，也就是做好人了。

 至于知识分子，古代称之为士，是人类文明的传播者，也是民族文化的典型代表，他们
所承载的应该是厚重的历史和文化，所以言行举止都是一般平民的表率。他们更应该懂得做
人的道理，儒家的思想核心就是仁义礼智信，要人知道廉耻而向善止恶。但人总是各式各样
的，偏偏那历史上，乃至于现今的社会中，就有那许许多多的读书人做的正好与此相反，全
是些不知廉耻的事。卖身投靠，奸猾狡诈，欺压百姓，坏人心术，谋权贪财，无恶不做，真
是“斯文扫地”了！这便是穿着人的衣冠，做着畜生的事业。这种人外表的形象是人，其实
内在已经连猪狗不如了，便是符合了那“人模狗样”的说法。

 知识分子是时代的精英，民族的脊梁，要想让他们真正成为士林楷模，就必须从一开始
的教育中着手。古人讲的正己、修身、齐家、治国、平天下，这五个步骤就是真正培养知识
分子所必经之路。先从端正自己的心灵开始，心理的平衡会带来身体的健康，以至于言行举
止都能够成为人之楷模；以这样的身心去做人，自己的家庭也一定会得到和睦安宁；再去用
之于社会，就可以当个好官而造福一方；再往前发展，就可以施展自己的道德和本领，让天
下太平，百姓欢乐。任何事情都有个因果，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。知识分子都能够从自我做起，以自己所承载的历史和文化去影响一代人，
使社会止恶而向善，则不仅自己可以不是衣冠禽兽，而且真正会成为时代的表率和脊梁。



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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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