新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

１３５名利与生死

透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

「述论」
人生活在社会中，最喜欢的就是名利，古往今来多少的豪杰志士，都是在名利二
字上消磨了青春年华。他们甚至耗费了毕生的精力，也最多只落了一个空名而已，
因为利益是一点都带不走的。我们周围的众人，又何尝不是如此呢? 一般的市井小
民看不破“利”字，正如那些英雄豪杰们放不下“名”字一样。他们会说，正是因
为世界上有名利二字，才带来了社会的发展和进步，促进了人生的繁荣和多姿多彩，
所以为什么不让人去追逐名利呢！

这话也不错，我们并不认为名利不好，也不说追逐名利不对，因为正是对名利的
追逐，才会使我们感受到淡泊名利的潇洒和自在。名利的追逐也是一种真实的生活，
有着一定的现实意义。但有的人过分贪婪，不择手段，害己害人，尔虞我诈，逞才
斗气，无尽烦恼。等争取到了名利，却又不知自己到底能够保留多久，心里还是烦
恼。

名声加在身上，满足的只是一种感觉，感觉的东西却是容易消失的；利益进入腰
包，受用的只是口体，口体的欲望却是永无止境的。名声就好象那动听的歌声，听
过去便无声无响了；利益便犹如这今日的衣食，消费了还要不停追求的。欲壑难填，
永不满足，所以要殚精竭虑，永远不得喘息，直到痛苦地死去为止。其实，真正的
快乐或者幸福，并不在于名利二字上。而追求名利所付出的代价和备尝的痛苦，远
比得到的快乐要大得多，并且是短暂易失的。

总之，追逐名利如果能够顺其自然，不牵挂于心，得之则不骄，失之则不忧，权
当游戏人生，也许还有不少的快乐。智者看透了这一点，宁愿意求取心灵的自由和
潇洒，也不愿意成为名利的奴隶。参透了这一关，对于人生的历程来说，才是一个
小小的休息，从而会补充较大的能量，生活得更幸福。

人的一生，最害怕的就是死。面对生死关头，没有人不心怀恐惧的。因为怕死，
所以就会被他人用死来挟迫，就会变节投敌或者改变初衷，甚至会苟且偷生。因为
贪生，宁可不要人格，违背本性，丧尽天良，坏事可以做绝。为了不死，人们便谨
小慎微，瞻前顾后，畏首畏尾。可以说，人类生活中的一切，都是为了达到生而不
死的目的。衣食住行是为了自身的生存，爱情婚姻是为了传宗接代，为的是大我的
生存。而衣食住行和爱情婚姻中的烦恼和艰难，又占到了人生痛苦总量的百分之九
十九。

可见，这个生死关如果解决了，人生就会减少几乎是全部的痛苦和烦恼。仔细思
量一下，我们没有出生之前又何曾有过恐惧呢? 死了以后与未生之前又有什么不同
呢?大自然的春夏秋冬四季更替，与生死轮回又有什么区别？也正因为它们没有任
何留恋和执着，所以没有痛苦和烦恼，因而才是真正的大自然。

当然，人非草木，孰能无情！我们可以自豪地说，我们人类有心有意识，所以才
会有烦恼和生死。这是进化，说明我们是宇宙的灵长。这话不错，宇宙发展的规律
就是生和死。由生到死，由死到生，是一个循环，就仿佛昼夜的交替和季节的转变
一样，没有什么区别。只是人类在生的时候有了意识，便形成了贪生怕死的心理，
所以才会有痛苦的感受。

可见，这生和死全在于人心的生灭，正如《西游记》中唐僧在法门寺里对众位僧
人说的：心意一生，则种种的事物概念都随之产生；心意一灭，则种种的事物概念
都随之消灭。所以，如果我们在心里看透了生死关系，心中没有了生灭的概念，自
然也就没有生死可言了。“看得透生死关”，说到底就是要放得下生灭心。如果我
们始终都能用一种无所从来、无所从去的态度来对待生死和一切烦恼，也就立地成
佛而得大自在了，那么便是永恒的休歇了。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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