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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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| １２４
了了与不了
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了，不知了；不知了了是了了，若知了了便不了。「述论」 佛是梵文的音译，汉意为觉悟，觉悟了的人就是佛。了就是觉悟的意思，什么都 明了，认识了宇宙的规律和真理，当然就不会执着了。仙是道教修行所追求的最高 人格，目的也是要了却人生，参透宇宙；圣是儒家所追求和修炼的最高人格，目的 是认识真理，活得自在。这仙与圣都包括在一个佛字里面，就是要得到真正的人生 觉悟，成为自己的真正主人。 一般人自以为很聪明，却不知道整日里都生活在烦恼欲望的束缚中而不能自拔。 很多的事情，在没有到来的时候就生起了万般的渴望和幻想，已经来到时则会贪婪 非分地追逐执着，等过去之后还是在心中念念不忘，一定要生起无穷无尽的牵挂； 全不知放下一切的快乐，而不断地以欲望和烦恼来自我折磨和束缚。 也有的人明了到了这一点，便离开尘世而躲到深山老林中去寄情山水，以期将心 放下，认为这才是放下一切的方法。殊不知这种以为自己知道了真理的了了，其实 还是不了。因为他的心中仍然还存在着对于放下和“了”的执着，这个“放”字也 就成了无形的枷锁，使他不敢去接触任何事物，生怕带来什么烦恼。其实，这种办 法仍然是了不了的。 对于任何事物的明了，必须是对这种事物有了认识和经验，才能做得到。有了烦 恼的体验，便力求摆脱这种烦恼的感觉。做到了这一点，岂不就是真正的了了了。 所以，在佛家的角度来看，躲进深山世外只是小乘不究竟的做法。人的修行，要像 莲花一样出淤泥而不染。若是为了怕淤泥而把它种在旱地里，它不仅不会长得楚楚 动人，而且还会枯萎而死。如果在心中能将烦恼从根本上放下了，或者说连放下的 念头都没有了，生在人世间却又不执着于世间，那才是真正的“了了”，也才是人 间的真正了仙了。 从儒家的角度说，也是这样。儒家认为人生在世就要对社会负责任，就必须用一 种制度和力量把人心都凝聚在一起，那就是仁政和道德，良心和名誉。为了达到这 一目的，儒家便要求知识分子都能做到正己、修身、齐家、治国、平天下，在使自 己完善的同时能够为为百姓谋福利。 他们的理想倒不错，可惜到后来便与名利相掺杂，放不下世务了，烦恼也自然多 了。道家要出世来了，儒家要入世来了，结果都是了不了烦恼和忧愁。而真正的了 了，就是能够把儒家的身在世与道家的心出世融为一体，在家而出家，便是大乘佛 教了悟真理的最佳方法。
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