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【明】
陈继儒 编集
李安纲 赵晓鹏 述论 目 录 |
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梦里与泉下
眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。「述论」 人类有两套意识系统，有意识和潜意识。意识的活动限于清醒的时候，而潜意识 却往往在睡眠时活动。意识当事，人们会觉得自己是个主人；潜意识的活动方式便 是做梦，梦里便由不得自己了。在白日里人们凡事都有很多的主张，会追逐名利与 美色，争强而斗胜。但是一到夜里，眼眉睫毛才一交合，便进入光怪陆离、莫名其 妙的梦境。或者为豺狼所追逐，或者为恶人所陷害，或者爱而得不到，或者黄粱一 枕熟。即使是最亲爱的人，在梦中也仿佛对面不相识。这与白日里的意气风发，事 事皆由自己主张完全不同了。 然而，白日里的自己又何尝是自己的真正主人呢！梦中以为真实的，白日里不也 是一样认为真实吗?结果怎么样呢？自己把握不住任何的东西。比如说， 名利似乎 永远到了手，然而过不了几天却又丢掉了；即使是那些恩恩爱爱、死去活来的人， 过不了几天也会反目成仇。有什么东西是自己能够真正做主的呢？反倒是梦中的自 己，证明了自己的渺小。 好梦固然留不下来，睁开眼睛便是一场空；就是恶梦也避不去，经常会影响到自 己的情绪。所以，现实中的梦与睡眠中的梦其实没有什么区别，而且较之受到种种 环境牵制与命运摆布的白日，梦又何尝不是更真实的一面呢?但是， 如果人们能够 从梦中得到启发，真正认识了，在茫茫无限的宇宙当中，我又算得了个什么？并且 从中生起万事不执着的人生观，一切看得开了，也许反而会活得潇洒一些。 佛家说生命的方式有六道轮回。一旦地水火风四大生命因素离散之后，我们人类 的这个色身便成为幻身，从而根据我们自己生前的善恶行为来决定下一次的生命方 式。行善积德的就会往生天界享受幸福，行凶做恶的就会被贬下地狱去接受惩罚。 这一切都是不由自主的。 也就是说，到那阎罗王跟前，决不容许你去口辩的。一切生前的作业都记录在他 的档案簿上，怎么能够与他辩得分明呢？所以人的眼光刚一落地，就连梦都没有了， 还怎么能够有自己的主张呢？如果说九泉之下还有个地狱的话，生活在那里的生命 又能是个什么样子呢？ 既然人间、梦中、泉下这三个地方，都由不得我们自己，而且我们所追逐的一切， 在那永恒的时空看来，只不过是一个渺小的幻影而已。只要认识到这一点，在面对 死亡的时候，许多的事情也都可以畅然释怀了。
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