新书介绍--东方人生智慧珍品

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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

１１４快乐与痛苦

山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。

诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。

［述论］
人类生活中充满了矛盾，一切都又是相对的，没有任何绝对的事情。稍一过分，人们就会

从一个方面走到了另一个方面了。比如说，城市生活与山野生活看来是一对矛盾，山野的人

往往羡慕城市的生活，而城市的人却又憧憬着山野的乐趣。其根本的原因，就在于自己都想

尝试一下不属于自己的生活，这是一种否定自我而追求完美的精神。

其实，到山乡去居住的本意是要远离尘杂喧嚣的生活，而得到宁静的体验，并且从自然的

风景中领略到超越和升华，与宇宙的神秘融为了一体。但是，如果对山野林麓生起了执着的

热情，整天魂萦梦绕，片刻也不能离开，岂不是有违本来的意愿吗?山野本来很宁静自然，

但如果我们由于喜爱而在其中大兴土木，岂不是又把它变成了市朝吗？原来的野味天韵尽

都失去了，再加上游人的熙熙攘攘，照样喧嚣不宁，得不到本来所期望的那种体验了，那么

这山林又何异于市场呢。

写字绘画，原来本是陶冶情操、风流儒雅的事，尤其是进行鉴别古迹，欣赏艺术，更是一

种美的巡礼和雅的领略。若是一定要以巨资重金购置名家的作品而后才心甘的话，岂不就沦

为买卖交易！风流儒雅的意味尽皆失去，反而成为炫耀财富、傲视天下的浊事了。如果说，

手头资金不够，朋友处暂时凑借不来，而面对一幅绝代名作时，心里真有天大的遗憾和烦恼

了。不仅雅不起来，反而更添烦恼，与风流儒雅的事就无关了。每天便浸泡在金钱生意的交

易之中，留恋贪痴，不能自拔，这种行为与商人估客已经没有区别了。这就是名称颇雅的文

化商人。

在什么都已经沦为商品的时代，文化或者高雅的思想产品也都不例外地成为商品，而那些

经营文化的人却往往是没有文化的商人。他们觉得这种生意不仅好做，而且能够大赚其钱。

现如今的书画商们就是如此，他们自己本身没有什么文化修养，但却能够抓住一般读者的心

理，出上一些什么淫秽、迷信、奇闻、怪事的书籍，真的能赚上大钱。这自然与风流儒雅是

两码事了。

吟诗作赋，饮酒行枚，都是出于性情的雅事。如果能够起之于兴，发之于情，那么风流潇

洒，自然于人心性皆有好处，也就是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的境界。倘若是

既没有兴致，又没有情趣，徒然为了应酬阿附而已，那也就十分痛苦了。

诗人能够永远始终地直抒自己胸臆，不惧权贵，为民请命，或者发抒性灵，寄情自然，情

景交融，那才是真正的诗人；而且写的也是自己的心灵，所以是一件乐事。如果为了应酬，

歌功颂德，全是官样文章，没有一毫性灵可言，对于作者来说也无疑是一种痛苦，甚至还要

出卖自己良心。我们今天的情形依然如此，那些御用文人，或者为了钱，或者为了名，往往

会背弃自己的人格，扭曲自己的良心和文心，难道不是地狱一般！

如今又有了一个时兴的职业，就是奉陪上司或关系户吃酒。真正的知心话儿没有多少，全

部是生意买卖，所以很痛苦，硬要拿自己的肠胃去做筹码。后来，自己不行了，便雇上一名

职业陪酒去应付，不仅没有了雅兴，甚至还喝死了人，岂不就成了名符其实的人间地狱！

说到好客亦是如此。本来自己热情，再如果客人也优雅体面，剖露肝胆，吟诗作赋，浅斟

低唱，那自然是一种难得的快乐。如果借机能够交上一些至交朋友，那当然是一件豁达的事

情了，可以舒展胸怀，一现豪风了。若是来者不拒，见客就留，喧闹折腾了一堂，或者是俚

曲艳调，吆五喝六，不仅会令人头痛，而且避之犹恐不及哩。

本来的意思是要招揽天下英豪，或者以尽地主之谊，但一遇到那些不知趣的客人，挑肥拣

瘦，把本来的好事也变成了痛苦。而且不少的主人还是有苦也难言的，岂不就成了苦海！所

以说，对任何事情都不能够贪执，不能够沦入俗俚。一旦流于贪婪俗气，则与世俗的行为没

有什么区别，又何来的胜事、雅事、乐事和豁达事呢?

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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