新书介绍--东方人生智慧珍品

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珍
品

【清】王永彬原著
 马民书述论

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                         １５３
    不必于世事件件皆能，
    惟求与古人心心相印。
    ［述论］
    "吾生也有涯，而知无涯。"世间应该知道、学习、掌握的东西很多。但
是，人的生命是有限的，而知与能却是无涯无际的。想世事万物都了然于
心，企图贯通古今、百技皆能，只能是一种空想而已。再者，事事皆知而
不专、不精、无有深造，也是徒劳无益，徒得虚名。
    俗话说，精一技足以立身。天下七十二艺，都是人们生活起居、工作
学习所不可缺少的。只要能精通其中一艺，便既可方便他人，造福同类，
也可以借此立身，成为有益于人的人。善鼓者未必善瑟，操琴者未必谙熟
竹管，这不是因为人的能力的差异，智商的高下，而是学有所专，技有所
长的缘故。
    有些人与人闲谈，口若悬河，指天道地，貌似博识广闻，实则都是蜻
蜓点水、一知半解。而真正身怀长技，学问充腹者，往往"讷于言而敏于行"；
不争口舌长短，而重于从自己做起，从一点一滴做起。内修性情，外攻术
业，最终会学有所成，一鸣惊人。
    世事不必苛求件件都胜人一筹，自己在某一个领域某一方面有过人之
处，也不必沾沾自喜，以此傲物骄人。因为无论做学问，攻术业，成家业，
立功名，都必须从学习做人开始。"本立而道生"，端正本身，涤扫杂念邪念，
以高尚的道德约束、矫正自己，才能使自己的专长充分地挥发。
    古人说"德以修己，故以导人"，"道德施行，功则治安；道德顿废，功
则治乱"等，道德是一切风俗教化的根本，也是取舍学问、技能的标尺。没
有高尚的品质，教人则误人子弟，做学问则谎言惑众，学技艺则祸乱生灵。
关于做人的学问，立世的规则，接人待物的范式，古人都做过精辟深刻的
论述。
    若能与古人心心相印，积极从古人的道德文章中汲取养分，学则为经
世之用，行则一派风流。"能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏
于圣人矣。"(《三国志·吴志·孙权传》)所谓贤达圣人，并不是生而知之，
其所以"无敌于天下"，就是因为他们善于利用"众力""众智"，善于从间接的
学习中，变他力为己能，融他人、前人的智慧为自己的经世经验，融会贯
通，以致言则警世，行则模范，立功当世，启迪后代。
    "求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，
必积其德义。"(唐·魏征《谏太宗十思疏》)木无根本则不能长青，水无泉
源则必枯竭，人无德行和正义则国不能安宁。要培养经世致用的人才，使
其真正成为于国于民有用有益的建设人才，承担经国纬世的栋梁之材，就
必须坚固其根本，疏通其泉源，积累其德行，努力摆正其人生观、道德观
与价值取向，不孚厚望，做到既是道德唯上者，又是技能专长者。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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