新书介绍--东方人生智慧珍品

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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

           １４８静敬与骄惰

    为学不外静敬二字，
    教人先去骄惰二字。

        ［述论］
    凡为学求知，须在“静”、“敬”二字上下功夫。因为治学之道，贵在慎笃。故能守静，
才能持定不移；能够奉敬，才能诚心笃行。

    《大学》之中有谓：”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后
能得。”在古人那里，知乃德之所在。志之定向，知止能定，方能不生妄念(能静)，方能不
行祸事(能安)，方能善理事体(有虑)，最后才能悟得天理。在圣人们看来，从“有定”到
“能得”的历程之中，定、静、安、得是为学求知者应具备的起码素质，也可以说是治理学
术的四个阶段。四者原本一体，互倚互动，弃一而不能全之。

    至于“敬”字，实乃意诚之谓也。在古人看来，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平
天下”是人生追求的六个阶段性的目标。要达到这些目标，需有一个基础，那就是“格物致
知”。不难看出，这个基础与目标之间，是以“诚意”为纽带来联接的。这个关节，就是敬
业敬学。

    非但为学之道在乎敬，做人之道在乎敬，治国大业也莫不如此。没有一颗恭敬之心，为
学就可能马马虎虎，不讲认真；为人就可能虚浮妄为，不求谨严；治国就可能失去法度，陷
入混乱。可见，平常一个“敬”字，多有不平常的内涵。

    因此，要启人心智，授人以渔，使对方学到真东西、真本领，就应教导人们以静敬之志
来克服骄惰之情。众所周知，骄惰之情乃是道德之贼也。《老子·持而盈之章》云：
    金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遣其咎。功遂身退，天之道。

    这里是说，金玉再多，也没有谁能守得住。富贵而骄横无礼，就是自己给自己作孽。功
成名就，就要抽身隐退。这是自然的规律。老子虽以金玉作比，但养智慧、求学术也是同样
的道理。骄矜自夸，怠惰松懈，就会不进而退。

    自古及今，所谓谦虚谨慎，戒骄戒躁，“胜不骄，败不馁”，“谦受益，满招损”，
“虚心使人进步，骄傲使人落后”等。所有这些，实乃为人论道，求学治国的清凉剂、解毒
剂。有了它的警策，读书人才会学有所得，种田人才能五谷半登，治国才能求得国泰民安。

    有道是：水满则溢，月圆则亏。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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