新书介绍--东方人生智慧珍品

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【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

           １３４诗书与孝悌

    士必以诗书为性命，
    人须从孝悌立根基。

        ［述论］
    “士以诗书为性命”，盖言诗书之于士人，是极端重要的，是性命交关的大事。

    士作为历史上曾有的一个阶层，用现在的话说就是知识分子，曾经有着十分重要的地位。
他们是知识的化身，是知识的代表者。士之读书是为仕，但为仕不是最终的目的。根本的目
的，在通过入仕而施展自己的政治抱负，为国家为社会做出自己的贡献。士要为仕，则必须
读书。无知为官，必是昏官。昏官当道，必然贻误国家，为害人民。

    要读书，就必须以书为重，视书为命，否则就读不好书。以书为命，就要摒弃一切私心
杂念，专心攻书，潜心研读。读书是十分清苦难为之事，耐不得寂寞，纵以声色犬马；守不
住清贫，沉湎酒色财气，怎么能读好书？

    读书在于知理，而知理则在于悟。满脑子金钱地位，所思所想皆世俗名利，又能悟出什
么？故以书为命，首先必得心清神定，方读得好书。以书为命，更应读书中之理，书中真道。
一书之言，人皆可读。但是，“仁者见仁，智者见智”，圣贤诗书常被人解得支离破碎，乃
至君子以此为理，小人以此为据，杀人越货的盗贼亦从中找出满嘴的仁义道德。

    之所以如此，乃因圣贤之书被人误解、曲解，书之真道被阉割！故以书为命，必以身心
性命体悟书中道理，方可得之真谛，感之原旨，不至误之曲之。

    以书为命，还应知书以行。读书在知理，知理在明道，明道在安身立命。既安身立命，
则应善举于世。读书不行事，是为白读，纵得满腹经纶亦与白痴无二。读书修身是为行事
(齐家、治国、平天下)，而行事之复杂艰难，自不待言；而要以书之正理去行事，则更是难
上加难。

    若读书是一回事，做事又是另一个样子，此小人之读书也。故以书为命，还应执书中之
理，行在理之事。虽难上加难，亦不后退半分，以身家性命捍卫真理尊严，如孔子所云：
“无求生以害仁，有杀身以成仁。”

    “人须从孝悌立根基”，意指孝悌是做人根本，不孝不悌便不是人矣。孝悌何以如此重
要？在家庭与中国社会之稳定发展有着十分重要的意义。古代中国，家族组织与国家行政组
织是一致的。所以，在家能孝悌者，在国则必能敬重君主、公卿。同时，由于对各种人的仁
爱都是由孝悌这种父子兄弟之爱推衍出来的，所以有子(孔子的学生)说：“君子务本，本立
而道生。孝悌也者，其为人之本与。”所谓孝就是“顺事父母”，所谓悌就是“友于兄弟”。

    能顺事父母，则为人必不致违犯纪，重恩而不背信；能友于兄弟，则为人必善于人处，
重义而不忘本。孝字推广则为敬事一切可敬者；悌字推广爱护一切可爱者。在家，连父母都
不事孝顺，忘恩背德，在外则有何可能去敬奉他人？在家连兄弟都不友爱，失义忘本，在外
又怎么能与人善处？当今之时，家庭乃社会细胞，家庭的稳固和睦仍有着不可忽视的社会意
义，故孝悌于人依旧十分重要。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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