新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

    １１０正直与高华

    正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；
    高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华。

    ［述论］
    不谙世情谓之迂，不通世故谓之拙。大凡那些迂拙之人，就是因为他们遇见的险恶少，
所以仍以赤子童心待人处事，毫无圆滑机巧的别种用心。然而，迂拙之人，虽然常被人冠以
木头疙瘩、榆木脑袋、傻瓜愚夫的种种不雅之名，但他们常怀有善良之念和正直之心，他们
不肯为了圆滑应世和老于世故而泯灭自己的天性和善心。他们以自己的诚挚与厚朴，向世人
阐释了“正直”二字的真正内涵，不惜为自己挂上拙君迂夫的名号。

    中国传统的处世之道中，夹杂着一种圆滑的精义，被人称之为“玩”。大约就是只要黄
河水不到我脚下流淌，炸弹不落在我头上，什么是非曲直，什么美丑真假，概与本人无关。
更为甚者，甚至会循循劝诱你——如果你遇见了不平之事、不善之举，万不可挺身而出，不
要伸张正义。否则，事情会牵连到你的头上来，教你跳进黄河洗不清；如果你遇见有人被冤
枉、被诬陷，即使明知他是正人君子，也万万不可挺身而为其解释或分辨。否则，就会被人
说是他的亲戚，或得了他的贿赂；如果那人恰好是女性，就更会有花边式的绯闻秽言向你飞
来；如果那人有些名气和权力，那你便被认为是党羽和走狗。

    所以，就有了“树倒猢狲散”、“墙倒众人推”的说法，就是教你事不关己、高高挂起。
即便事有关己，也可以装聋作哑，甚或不惜背信弃义。这种人虽然处世为人圆滑机巧，但终
究不会被人引为知已诤友。因为圆通得太过，把处心以善、待人以诚、处事以公的正心诚意
都抛至九霄云外去了，难免以老奸巨滑、老辣无耻而为人唾弃，为人不齿。如此以来，倒不
如做一个迂拙之人为好。迂则迂矣，却不失其直；拙则拙罢，却不失其正。有正有直，方可
为人。

    做人不仅要正直，而且要朴实。就是要面对现实，正确估价自己的能力和才干，不尚浮
华，不揣妄念，善于做踏实勤勉的努力，而不可急于事功、贪恋华美虚浮的外表。非常之人，
非常之事，非常之功，世上虽有，但多在于自然天成而不必妄求。强求易燥，燥则易折。
《论语》上讲，“狂者进取，狷者有所不为也”。狂者常抱非常之情意，狷者多守持平常之
心境。

    一个人不难有美丽的梦幻；不难有高远的志向，不难有崇高的理想和追求。但最难的是
能终生守持一个平常之心，以踏实、勤勉、持正、厚朴的人格质料来铺就自己漫长的人生之
路。“平学”，首先是一种扎实，要甘于寂寞，不为浮华的外物而迷惑自己的本性；其次是
一种跋涉，就是要克制、忍耐而不自弃。

    做平常人，为平常事，居平常心，选择一条平常的路踏踏实实走到尽头，并不是一种退
避和妥协。一个平常的耕耘者比起建功立业的勇士，可能会显得有点缺乏大志和热情，但承
认一己的有限而又不自弃，在有限中燃尽自己，毕竟远离了狂燥和虚妄。当所有的虚饰与浮
华被雨打风吹去之后，朴实的清流毅然会永存千古，而使人们终将发出源自心灵的感叹与赞
美!

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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