新书介绍--东方人生智慧珍品

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珍
品

【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

０４０气性与语言

气性不和平，则文章事功俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。

［述论］
气性平和，是作文、做事乃至做人的立根之本。
“文如其人”。试想，一个人没有开阔豁达、平心静气的气质，而充塞着“小家子”之气、
爱冲动之性，他就不可能写出立意高远、见地深刻的好文章，而不过是泄泄私愤、偏臆造作
而已。

“成事功性”。试想，一个人没有炽然专注，持之以恒的气态，而常常心神不定、冷热无
常、见异思迁，他决不可能专心做一事，功于成一事，只能一事无成、蹉跎一生。

“做人凭性”。试想，一个人没有心性平和，待人以诚，为人豁达的气度，而尖酸刻薄、
莽撞粗鄙、撒泼歹毒，他就不可能与人合作谋事，更谈不上具备完善的人格了。

气性平和，根本在于不怀隐私杂念，不求愧心之利。明朝洪应明在《茉根谈·概论》中指
出：
此身常教在闲处，荣辱得失谁能差遣我?
此心常教在静中，是非利害谁能瞒昧我。

无欲无烦恼，心静能明察。一个人只有甘于清闲淡泊，去除非分之想，才能不被荣辱得失、
是非利害所困扰、所蒙蔽，才能真正做到心境恬淡、气性平和。

人言与人品是密不可分的。在现实生活中，人们崇尚言由衷发，鄙视语言矫饰；同时，又
注重言之有文，讲究语言技巧的运用。《左传·襄公二十五年》云：“仲尼曰：志有之；言
以足志，文之足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”这就是说，语言用以表达思
想，文采帮助语言流传。离开语言，人们就无法表情达意、交流思想；言谈没有文采，语言
和思想就不可能流传很远。

从人的言谈中，可以发现和体味其思想和气志，这就是“言为心声”的道理。同时，从人
的“文采”中，也可以看出其学识造诣的高低和作为的大小。然而，文采的光华生于实、切
于准，巧于趣，而决不是虚伪巧饰，哗众取宠的代名词。这就是说，文采不含巧饰，但语言
多巧饰的人常有；而语言多巧饰的人，则人品心术多不正。

《国语·晋语》中说：“言之甘，其中必苦。”意思是说，甜言蜜语里面往往有苦涩的东
西。说话者因有求于人，不得不隐咽苦衷、饰言以“甜”，或企图骗人，隐藏险恶用心，饰
以花言巧语。可谓“口甜心苦，口蜜腹剑”。

其实，人言与人品从来就是不可剥离的。说实话者，实也；说假话的，假也。可以说，凡
那些存浩然正气，行为堂堂正正的人，其言必善和谆切。凡是那些心怀叵测、行为诡诈的人，
其言必伪饰狡诈。虚狂者大言不惭，信口雌黄；伪善者口是心非，口蜜腹剑；好事者拨弄是
非、造谣惑众，历来如此。人们当听话听音，察“言”观色。


　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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