| ０３１荣辱与学问
贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；
宝贵非荣，宝贵而利济于民为荣。
讲大经纶，只是实实落落；
有真学问，决不怪怪奇奇。
［述论］
古之贤者孟子曾经说过：“富贵不能淫，贫贱不能移。”用今天的话来说，就是家有万
贯，身居高位，不可以骄奢淫逸；家贫位卑，不坠其心，仍保持其节操和志向。
贫困与地位卑贱，并非可耻之事。既然生来如此，那就应该坦然处之。况且贫贱与富贵
并非不可转变的，关键在于后天的努力与追求。假如因为自己的贫困和位卑而折腰谄媚，以
博功名富贵，不但会失掉其人格，坠其骨气，而且还是无比可耻的，为人所不齿。反之，那
些荣华富贵，身居高位者，如果骄奢淫逸，花天酒地，任意挥霍，而非广施博济，只顾自乐，
不管他人死活，则此富贵不但不值得荣耀，而且会因此而延祸于身。
贫困位卑，并非坏事。相反，它倒是磨炼一个人的志向、情操的绝好环境。身处逆境当
中，应该胸怀大志，奋发图强，不以贫穷而羞愧，不为位卑而忧虑，“位卑未敢忘忧国”。
相反，富裕则骄横，高贵则淫逸，则堪忧虑了。古之夏桀、商纣，可谓是富裕高贵到了极点
了，然而却穷奢极欲，骄奢淫逸，以致祸国殃民，身败名裂。今之一些所谓的“先富起来”
的腰缠万贯者们，可谓富贵极矣。但是，又有多少人因据其富以骄人，又因其贵以损人，其
结果或者沦为阶下之囚，或者自绝于公众，或者朝富暮贫，昨贵今贱者，岂是少数?!
因为自身的贫贱而曲意地奉迎权贵，一付媚态奴相，亦或因此而身居高位，荣华富贵，
但橘变其性则为枳，人夺其志则愈贱。投机钻营、巧取豪夺得来的功名利禄，也如沙上之塔，
塔尖垒卵。不为人毁，也必自败。
经世治国的学问，不同于写文章，可以巧构思而妙幻想，那是实实在在的经韬纬略，来
不得半点虚假或者巧思妙想。制定一部法律，或者拟定一份措施，不结合实际，恣意妄想，
即使巧辞丽句，却距现实十万八千里，那么言之愈多，失之愈远，只能算是“满纸荒唐言”
而已。其结果必是劳民伤财，败坏政风。
原泰安市的某些所谓的“公仆”，可谓这方面绝好的例证。他们不顾泰安市实际情况，
只顾拿着图纸在报纸、电视上为自己的“政绩”而巧思妙想，罗织声名。其结果给泰安都留
下了什么?这难道不值得我们引以为鉴吗?做学问、为人师者以及宣传工作者，如无真实厚博
之功底，又缺乏必要的职业道德、敬业精神，只凭道听途说，摆花架子。动不动照搬经典，
哗众取宠，或东拉西扯，借一些表象或奇谈怪论、趣味逸事以博众人之彩。
听者或许暂时会为其花招所迷惑，然而久后剥其外衣，则里边空空如也，也便知其学问
之贫之虚了。如今的一些干部在会上做报告，夸夸其谈，口若悬河；引经据典，条条是理。
但是若问他对问题的现实情况懂得多少，对为政之道，为官之则，知之多少，他们却一定要
“顾左右而言他”了。
崇真务实，实事求是。这既是做人的美德，又是成事立业而志于学问的准则。只有在穷
研事物的真相，察明问题的本源的基础上，结合实际，才能真正检验出所为之学的善伪，所
做的学问是否可以真正致于世用，是否于人于国于风化有益。否则，绣拳花腿，欺世盗名，
既学不到真学问，自然也于醇教化、治国家有百害而无一利。
做人以谦以和，则富贵不淫，贫贱不畏；做学问以诚以信，则落落皆实，历在千秋。这
都要求扼住一个“志”字。志存高远，则不为眼前的富贵而沉醉，不为一时的贫贱而丧失操
守；志在济世，则不会急功近利，贪图虚名。而惟实是求，唯功在当代而利在千秋是瞻，如
经世济民，于集体、国家有幸，于个人也是幸事。
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