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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ０１５积善与积财 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多 财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。 ［述论］ 善有善报，恶有恶报，应之后世，遗及子孙。积善人家，必然遗留给后世德泽善报；而多 行不善的人家，也必然遗留给后世祸害报应。由此可知，多行善、做好事，为子孙留下后福， 这才是为子孙着想，是最长远的打算。德善人家福常在，多行不义殃子孙，这是家世善恶的 因果报应。 从社会人际关系而言，凡是为人行善之家、德高望重之族，不仅会受到被恩泽者的感激， 而且会受到社会人的崇教。其后人，也必然会得到他人的以德相报。特别是当其子孙身处逆 境、困厄之时，人们便会念及祖宗之德，而给以同情和帮助。反之，多行不善的人家，必然 引起世人的怨恨，其子孙也会遭到怨恨，甚至以仇相报。因此，祖宗的积善是家世的后福， 前世的不义是后人的祸害。 当然，祖宗的善与德，也不是传世不变的。善家不一定出良子，恶族不一定出恶少。其子 孙善，即使其祖上恶，人们也不会以恶相报；其子孙恶，即使其祖上善，人们也不会以善报 应。同时，世人也不应以狭隘的善恶报应，去对待别人的后代子孙，而应以高度的社会责任 感和宽阔的胸襟去感召、教育后人，形成全社会的扬善祛殃之氛围，谱写文明进步、团结奋 进的新曲。金钱并不是处处闪光的，它之于不同的人，用场不同，效应有别，传袭当鉴。 贤能的人有了更多的金钱，容易受物欲的诱惑，耽于逸乐，贪图享受，意志消沉，进而颓 废落伍。愚昧的人有了金钱，有可能去干非法的勾当。金钱便成为伤风败俗，并且给社会带 来危害的妖孽。由此可知，将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。古人 倡导积德而传后人，积财以资困厄，不主张以财资后。 当然，金钱本身并没有利害可言，钱也并非必然使贤者沦庸，愚者违法，子孙不肖。只是 对于那些把金钱当作享乐的资本，家传的法宝的人来说，金钱反会成为滋害助孽的东西。而 对于通过诚实劳动挣得金钱，又以金钱为资本兴家立业、创造财富、开创业绩的人来说，金 钱则多多益善。 今人反对金钱至上、拜金主义，并不否定金钱在现实生活中不可或缺的作用。同时，肯定 金钱的不可或缺的作用，并不忽视金钱对人的德性具有腐蚀的一面。君不见，为了钱走上犯 罪道路的人何其多，有了钱玷污人生，陷入深渊的人屡屡不绝。 如此看来，金钱关乎人们生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，也不是 标定人生价值的根本尺度。 |
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中国社会出版社
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