新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

００６信字与恕字
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一信字是立身之本，所以人不可无也；
 一恕字是接物之要，所以终身可行也。

［述论］
信，是人立身处世的根本。“人而无信，不知其可。”《说文》中对“信”的解释是：“

人言也，人言则无不信者，故从人言。”这就是说，“信”就是人所讲的话，不是人讲的话

才会无“信”。一个人如果无“信”，别人就不会把你当人看待，那么，你又有什么颜面和

别人交往呢?
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《全唐诗补逸·卷2》中有首诗说：“立身在笃信，景行胜将金。” 诚挚守信，是做人的

一种高尚品行，是立身创业的根本所在，它胜过手中的黄金，是金钱不能换来的无价之宝。

信又是精诚团结、“化干戈为玉帛”的良药。《傅子·义信篇》中说：“以信待人，不信思

信；不信待人，信思不信。”也就是说，对人诚恳守信用，即使别人原先不信任的，也会转

为信任；对人虚伪不讲信用，即使别人原先信任的，也会转为不信任。
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恪守道义的信，不仅能使自己实现心灵的净化和品行的升华，而且可以化解矛盾，消除别

人的戒心，赢得真诚的信赖和友谊。而那些虚伪失信、圆滑处世的伎俩，虽然可以一时骗取

到别人的信任而得到意外的“收获”，但谎言不会长久，伪饰破处，便是身败名裂。
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“恕”，是为人处事之要，是人值得终生奉行的高尚品德。将心比心谓之诚，推已及人谓

之恕。清朝金兰生在《格言联璧·持躬》中说：
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以恕已之心恕人则全交，以责人之心责已则寡过。
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这就是说，用宽恕自己的心思去宽恕别人，就能够和别人保全友好关系；用责备别人的心

思来责备自己，自己就可以减少过错。

人往往喜欢指责别人的过错，而原谅自己的过错，由此引出无尽的口角纷争和不快。如果

严已宽人，责已容人，则会和睦相处，增进友谊，携手共进。“恕”不是权宜之计，也不必

图一时实用，而要诚挚为怀、奉行一生。正如《格言联璧·处呈》所说的：以真实肝胆待人，

事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心

肠。
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日久见人心，真心真意地待人，有时不一定马上被人理解，但终究会被人理解。虚情假义

地为人处事，即使别人一时受蒙蔽，但终究会被别人识破。也就会“与人以实，虽疏必密；

与人以虚，虽戚必疏”。
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人在生活中，不免有喜有忧有怨，喜时不忘忧人之虑，忧时要做到“已所不欲，勿施于人”，

怨时要做到以德报怨。孟子主张“忧人之忧，乐人之乐”。你把别人的快乐作为自己的快乐，

别人也会将你的忧愁和快乐当作自己的忧愁和快乐。这样就会广结善缘，形成良好的人际关

系，形成积极向上的进取动力。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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