新书介绍--东方人生智慧珍品

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慧
珍
品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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２５０君子求四真

    士君子只求四真：真心、真口、真耳、真眼。真心无妄念，真口无杂语，真耳
无邪闻，真眼无错识。

        ［述论］
    真正的士大夫君子只是追求四个真实：真正的心灵、真正的口嘴、真正的耳朵、
真正的眼睛。真正的心灵不会有虚妄的念头，真正的口嘴不会说杂乱的语言，真正
的耳朵不会听到邪恶的声音，真正的眼睛不会有错误的见识。

    做人要做个真人，就是要一言一行，一举一动，都是真正不假的。因为有真人，
所以就有了假人，他们做事都要做假，容不得半点真实。就因为他们的心灵虚伪，
做出的事情也一定是虚伪而不实的。由于他们自己的扭曲心态，把世界看成是一个
扭曲的环境，所以他们所做的一切都要去虚假。这样以来，他们就会活得很累！

    而真正的人，他们觉得世界是一个真实的世界。尽管充满了虚伪，但自己照样
可以以一个真正的人的身份去生存，所以他们的一举一动、一言一行都是真实的。
他们的心灵真实，所以不会有虚妄的的念头，不会去想那些难以办到的事情；如果
心里全装得是那些虚幻不实的东西，只能给自己带来烦恼和痛苦。

    这里的妄念主要指那些荣华富贵、名利地位等身外之物。这些东西不是说不可
以要，而是说它们完全不属于我们自己的管辖范围。我们想要，却并不见得能够求
得来！既然求之不得，那又何必去劳神费思呢？有了一颗真心，自然就不会去挂念
那些虚幻不实的东西了。

    口能真实，便不会去说那些白日梦话。梦话杂乱而无章，根本解决不了问题，
岂不是白说一通！我们每一天所讲的话，至少有一多半是梦话，因为根本实现不了，
而且毫无意义。比如说，想要达到某种目的，便不得不去说一些违心的话。说了违
心的话，也并不见得能够办得了事情，那又何必呢？

    如果说，说了违心的话，把别人吹捧上半天，能够解决了问题，那就是整天说
瞎话也可以。但是，说假话并不能够办得成事情！说真话又不行，那最好的办法就
是不说话，或者是嘿嘿笑上两声！

    耳朵真实了，就不会听到那些乌七八糟的东西了。并不是说别人不说了，而是
自己的耳朵有了方向性，不再收听那些邪恶的话语了。如果一个人的心灵有了问题，
那么他的感觉器官也一定会相随而行，会感觉或注意到那一方面的东西的。一旦耳
朵正常了，外界再噪杂也不会注意到的。听不到邪恶的东西，那么也就会心安理得
了。

    有眼睛就能够看得见事物，但能够见到多么深的层次还是个问题，牵涉到很多
方面的修养和境界。但有一点，有了真正的眼光，许多问题都会看透实质的。看透
了实质，就不会上当受骗，而能够自己做主。

    许多人都觉得自己的眼见为实，没有问题，结果一生上当受骗而错看了人。凡
是那些所谓耳聪目明的人，往往是上当最多的人，正如淹死的多是那些会水的一样。
有了真正的眼睛，就不会随便跟着别人走了！所以，才会有一首广为传唱的歌：
     借我，借我，借我一双慧眼吧！
     让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切！

    不光是士君子要具有这四真，就是一般的人也应该具有这四真。这是生活与做
人的起码条件！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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