(明)吕坤 原著
李安纲 赵晓鹏 述论
 
     
 
 
 
 

 

 
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  234    处世之十态

    世有十态,君子免焉:无武人之态(粗豪),无妇人之态(柔懦),无儿女之
态(娇稚),无市井之态(贪鄙),无俗子之态(庸陋),无荡子之态(儇佻),无
伶优之态(滑稽),无闾阎之态(村野),无堂下人之态(局迫),无婢子之态(卑
谄),无侦谍之态(诡暗),无商贾之态(炫售)。


    [述论]
    世间的人处世有十种态度,君子却是应该免掉的:不应该有武人的态度,他们
粗鲁豪放;不应该有妇人的态度,他们柔弱怯懦;不应该有少儿少女的态度,他们
娇嫩幼稚;不应该有市井小人的态度,他们贪婪鄙吝;不应该有凡夫俗子的态度,
他们平庸愚陋;不应该有浪荡公子的态度,他们浮薄轻佻;不应该有戏子优伶的态
度,他们油滑无稽;不应该有乡里村民的态度,他们俗野无礼;不应该有站在堂下
人的态度,他们拘束促迫;不应该有奴婢丫头的态度,他们卑贱谄媚;不应该有侦
探间谍的态度,他们诡祟阴暗;不应该有商人贾客的态度,他们炫耀出售。

    世间的人有很多的种类,但谁都想成为英雄豪杰,或者名人雅士。所以,要想
出名或者成为圣贤,就得有所选择,该做的就做,不该做的就不做,叫做君子有所
不为。比如说,那些行伍出身的人,在战场上奋斗拼杀,要的就是勇敢和力气。一
是一,二是二的,没有一点豪侠之气行吗!

    笔者接触了一些武人,发觉他们并不只是粗豪,同样有柔情,有思想,有智慧,
讲义气,重情义,比那些又酸又臭的文人要干脆得多!所谓的君子,正该有上一些
真正的武人的豪爽才行!

    妇人在旧社会,只是男人的附属品,所以男人是他们所依靠的丈夫。为了得到
丈夫的爱心和体贴,她们就不得不给丈夫表现出更多的柔情来,也从而把自己训练
得怯懦软弱了下来。动物中的雌性是最凶猛的,人类的雌性慢慢被软化了。

    到了现在,女人走出了家门,参与了社会的竞争,那些女兵、女警察或者女凶
犯,谁敢说她们怯弱呢!倒是真正的男人,也应该有上一点女人的怯弱才对。让司
马迁大为惊异的是,那位安刘辅汉的张良,竟然面貌姣好如妇人!

    小儿女的态度,往往给人一种天真可爱的感觉。他们还没有进入社会这个大染
缸,所以纯粹是娇嫩幼稚的。在他们眼中,无所不是幸福的乐事,他们可以把任何
事物都当成欢乐的游戏。他们只是用非常温柔的眼光,去看待世间一切人物,本身
还没有产生出多少可恶的念头。但也许这正是他们的可爱处,是成人们却很难感受
到的。

    不过,生活在危险与狡诈的残酷现实中,人们的头脑必须成熟,必须把人们既
看成是自己的朋友,同时也应该看做是自己的敌人。而这个时候,那些小儿女的天
真和幼稚的态度只能带来失败和烦恼。不过,我们却认为,在烦恼与痛苦的生活中,
还是应该经常保持一点小儿女的娇稚,让自己过得快活一些!

    我们都去过市场小摊,那里的情形是非常有意思的。我的一些朋友,因为要做
饭买菜购货,也就不得不去逛商市。他们把与贩子讨价还价当成了一门艺术,也就
是想学一学市侩气。市侩们漫天要价,顾客得就地还钱。当你见到一件衣服要买的
时候,一问价,竟然海得你打颤!当你掉过头要走的时候,他却硬缠着让你还钱。
咱们心不狠,还不下去,肯定会上当;有的人却也掌握了商贩的心理,竟然也吝啬
地从根本想不到的最低价还起。这些心理都是由市场上培养起来的。

    市侩的贪婪卑鄙,吝啬抠门,是最让人讨厌的,所以君子不学。然而,君子也
得生活啊,所以也不得不走进社会。这多少年来,笔者算吃够了亏。谁只要说上两
句好话,咱们就心软,结果一定上当。凡是我自己所买的电器家用品,什么自行车、
录音机、收音机、缝纫机,就连那雨鞋、钟表等,都是伪劣商品!所以说,光当君
子不行。也得有一点市侩味,才不至于整天上当受骗!

    凡夫俗子,也许是人们都不愿意见的。但他们却占了社会的一大多数,你不愿
意接触都不行。他们平庸无奇,整天重复着说话做事,吃饭睡觉,却也从来不会感
觉到厌烦。而且仔细观察,他们说话很愚陋,做事很蠢笨,没有什么奇迹和高见,
有的只是闲言碎语。你似乎很清高,不去跟他们接触,或者瞧不起他们,结果会是
怎么样呢?

    我们农村里的人很庸俗,但却又很高傲。你瞧不起我们,我们村里的人也瞧不
起你。往往有那些城里的人回到农村老家,办理婚丧大事。即使是办下酒席去挨家
挨户请,大家也不会去赴宴的。有的甚至把棺材抬到半路上给他放下,让他没有办
法。可见,这庸俗的人还是不能瞧不起的。到了这个时候才知道,就已经晚了!君
子可以做自己的风雅之事,但这庸俗的态度,该有还是要有的!什么都去听圣人的
说法,也许就生活不下去了!

    浮浪子弟很多,有的是家里有钱,父母有势;有的就是生来如此,游手好闲,
吊儿郎当。不光如此,他们的生活目的很简单,好逸恶劳,只图个享受。只要不叫
他干活出力,并且能够吃上好的,玩上个好姑娘,他们也就开心了。他们如果有钱,
那也是父兄辛苦挣来的。自己没有任何本领,也只能去挥霍浪费。

    到了最后,种瓜得瓜,种豆得豆。他们也只能破落流亡,无所成就,反而悔之
晚矣。这种态度,不仅君子不能有,就是一般的人也不能够有的。只有通过自己的
劳动,而获得社会相应的报酬,然后生活得下去,就是很幸福的事了!我们的身上
都肩负着责任和义务,所以不能够游手好闲!

    演戏的优伶,在旧社会的地位很低,就是取悦于人的工具和玩偶,目的就是要
让他人高兴和愉快。他们不能够有自己的思想和人格,一切都得从观众或者听众的
眼光出发,与妓女的态度是一样的。所以艺妓与歌妓连用,常听演艺界的人说,自
己卖艺不卖身。

    出卖人格,只能给人以愉悦,全是一些荒唐无稽之谈。所以,像历史上那个有
名的“优孟衣冠”,还有那个著名的东方朔,都被称做滑稽之雄,列入《滑稽列传》
中。其实,滑稽也不令人讨厌,反而是件好事,只是不要过头罢了。不过头就是幽
默,过了头就是滑稽。生活中不能没有幽默感,滑稽一点也无所谓。

    闾阎乡曲之中,人们的生活条件有限,接受的文化教养也差一些,所以做事说
话都比较卑俚而粗野。粗野与文明的界线,就在于文明人做事要圆滑或者繁琐一些,
而贫民百姓直接一些。乡下人如果说爱就爱上了,没有什么考验和周折,什么事情
都简单而根本;城里人办事比较复杂,什么事情都要加上一点花样,有了意见也不
当面提出。从这一点上说,文明也有其好处,也有其弊端。君子不愿意学小人,是
因为小人养活了君子。如果种庄稼的人,也都像君子一样讲究衣着礼仪,柔声细气
地,那庄稼也就不要种了!

    念大学的时候,笔者是地地道道的农民出身。但我又做的是班长,那些城里的
人很不服气,总要与我们比老子有多高之类的事情。有的乡下同学受不了,我自然
也就成了这些人的代表。老子有多高,只能跟我们的身份有关,与我们的生活能力
和本领学问没有任何关系。老子再高,只是老子的事情;我们的天下,要靠我们自
己去闯。古往今来的英雄,几乎都出身于贫寒之家。所以,不要认为乡野之人就不
可交!

    堂下之人,就是有求于人的人,也是为别人奔波的人。他们有求于人,所以得
投其所好;而且生杀大权操纵在他人的手里,自己只怕什么地方得罪了他,所以显
得很局促。这一点,确实很关键。

    笔者接触过社会上的三教九流和各种各样的人,也都相处很好,原因就是我们
对别人没有任何索求的。不要官,也不要钱。相交都是朋友,都是平等的,无论你
是省长还是中央领导,无论你是普通百姓还是强盗罪犯,我们在人性上都是平等的,
都有佛性,所以也就没有瞧得起与瞧不起的说法。大家在一种平等的气氛中交往,
也才能够真正交下朋友!所以,即使是要去求人,也不应该给人一种局促的感觉。
那样就会被人小瞧了,反而没有办法进入深层的交流了!

    奴婢丫头是被人雇来使唤的,所以时刻得听从主人的命令。稍有不慎,便会被
炒鱿鱼。在过去,炒鱿鱼事小,挨揍被杀就是大事了。既然跟随了主人,那最好是
能够讨得他的欢心,岂不就生活得好一些吗!咱们的任务,就是让人家主人高兴的
嘛!想开了,奴婢便会奴颜卑膝,尽力说那好听的,叫做捧死人不偿命。

    当然,在现实社会中,许多的人都以奴婢的身份,来对待自己的上司,同样也
得到了荣升和飞腾。君子不学奴婢办事,是因为自己有本事,从另外的角度出人头
地。你要叫小人也不去奴颜卑膝,那是不可能的。只是为了保证自我人格的完善,
还是少做一些这样的事情为好!

    侦探和间谍做事,一定要鬼鬼祟祟,多在那阴暗的角落里藏身。因为他们要调
查事情的真相,就得躲在那角落里去窥伺对方。君子讲究光明正大,堂堂做人,自
然不能让人觉得自己是那样畏畏琐琐,神秘莫测,或者阴阳怪气的。一旦给人以这
样的感觉,那么很可能就没有了朋友,也有损于自己的形象。当然,一个人如果有
心要当一名侦探,那最好是精通这门艺术。不过,侦探之中也是不乏那些翩翩君子
的!比如说,那个轰动天下的福尔摩斯!

    商人贾客,见缝插针。只要有推销商品的机会,他们就决不放过。这就是现代
的推销广告,很多人都奉行一点,即人要推销自己。当然,现在的人才交流,产品
推销,都得自己先向外推销。你不讲,别人怎么样能够知道呢?

    我的一些当领导的朋友,他们很坦然地告诉我:领导也是人啊。是人都愿意听
好的。可有人就能做到这一点,能够伪装自己的心灵而讨领导的欢心。再说,近水
楼台先得月,你得让领导认识你自己啊!所以,领导所用的那些人,也不见得都是
优秀的。可至少有一点,他们都是领导所认识的人!

    所以,做一个现代人,没有一点商人的推销意识是不行的。即使是君子如孔老
夫子,他不也是周游列国去宣传自己的仁义思想吗!可惜的是,自己的推销技术还
不过关,所以只好到处碰壁了!

    以上十种人格与处世之态,按理说都不是一个完善的人格因素,必须加以调整。
不过,我们总认为,在现实生活中,绝对没有一个固定不变的程式,让我们去按步
就班地遵循的。谁要是什么都要按照圣贤的准则去做,就只能是春秋时代的那个愚
蠢透顶的宋襄公。他把自己的生命都丧在了他自己所标榜的“仁义”二字上!

    人之所以为人,就在于能够适应自然与社会,能够学会生存,并且不给他人造
成痛苦,也就是一个真正的君子了。

 
 
 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

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