新书介绍--东方人生智慧珍品

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慧
珍
品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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１８５有我与无我

 天地间惟无无累，有即为累。有身则身为我累，有物则物为我累。惟至人则有
我而无我，有物而忘物。此身如在太虚中，何累之有？故能物我两化，化则何有何
无？何非有？何非无？故二氏逃有，圣人善处有。

［述论］
 天地宇宙之间，只有一个“无”是没有什么拖累的，“有”就是个累赘了。如
果有了个身体，这个身体就是我自己的拖累了；有了想着的东西，那个东西就成了
我自己的拖累了。只有那些真正的人，才是有我却又没有我，有东西却又没有东西。
这一个肉体就好象处身在那最大的虚空里，还能够有什么拖累呢？也因此而能够使
物质和自我相互转化，转化了则什么是有？什么是无呢？什么不是有而什么不是无
呢？所以，佛教和道教两家要逃脱现实的实有，而圣人却善于处理这个有。

 有形必定会有坏，无形肯定会长存。有了形体，就会在空间中形成障碍；没有
形体，自然不会牵挂操心。操心肯定会受累，受累便会有痛苦，所以说只有虚无是
没有拖累的。

 有了肉体，就得要想法使它生存得快活一些、享受一些。要吃好、穿好，这样
就得要去奋斗争夺。争夺到了就会高兴享受，失去了或者没有争取到，那就会感到
痛苦和焦虑。要吃穿，就得去争取那些对象，于是就有了外在的名利地位、金钱富
贵、权势利益等等，经常牵挂于心，岂不就是我们生活中的累赘吗？即使是我们自
己得到了，我们还随时都怕它失去，也就更加烦恼了。

 然而，真正的人已经看透了人间的一切。虽然空间里的确有一个我在，但在自
己的心里却没有这个我在。尽管外表还要去争夺，但心灵却毫不执着，所以就不会
有烦恼了；虽然还有这个外在的物质世界，但却能够在处世应物中把那些名利地位、
金钱富贵等全部抛在了耳根之后，心灵中已经没有了牵挂。仿佛身处在那太虚之中，
还有什么好执着和贪婪的呢？

 关键在于把自我与物质相互转化，就像那庄子做梦自己变做蝴蝶一样，还分不
清自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。万物与我为一体，就不会有所分别了，也就没有
了有或者无的概念了。所以，那佛教与道教两家只怕受到尘世的污染而影响修道，
因而便逃避世界，进入深山老林之中。但是，只有圣人心怀天下生灵，在人间度化
众生，行为中有我的榜样，心灵中却没有个我字，所以能够把握好自己，从而实现
人间的教化。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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