新书介绍--东方人生智慧珍品

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品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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 １４７圣人与狂人

圣、狂之分，只在苟、不苟两字。

［述论］
 圣人与狂士的分别，就只在苟且与不苟且两个字上。

 圣人是那些参赞天地化育、教导百姓安乐、维护社会秩序的无位之王。就像古代那位儒
家的祖师孔子，就被封作无冕的“素王”。圣字从口，从耳，从王，能够主宰了自己的口言
与耳听，并能够传播真理的人就是圣人。人们用耳朵接受真理，融化在自己的身心里，然后
用自己的语言再把它传达出去，让自己的后代也接受真理的薰陶，从而保证人类自身的正常
繁衍与发展。

 也就是说，人类的每一个分子都应该是圣人，都应该是真理的接受者和传播者。不过，
人类进入社会之后，出现了大的分工，这些传播真理的事情就专门交给了一部分人，那就是
历代的知识分子，也就是圣人。

 知识分子应该说都是圣人，他们肩负着接受和传播知识和真理的使命。但社会是复杂的，
当你接受知识和真理的时候都会出现问题，就更不要说去传播真理了。因为统治者们不喜欢
真理，真理对他们来说，只是一种约束。于是许多人应该成为知识分子或者圣人，但却因为
统治者对于知识和真理的迫害，便使得许多人不能去做圣人。

 可是，他们自身还是真理的载体啊！谁也无法剥夺掉他们自身所拥有的知识与真理，只
是他们不能去光明正大地实现自己兼济天下的使命罢了。既然无法正常去传播真理，又不能
与俗人去同流合污，他们也只能隐居山林，或者狂放诗酒，得以超脱了。所以，社会上便有
了圣人与狂士的区别。

 苟就是苟且、草率、随便，圣人要传播真理，当然不能随便草率了！他们必须谨慎小心，
恭恭敬敬，所以不能苟且。但那些狂士就不同了，既不能施展才华，又不能甘心同俗，也只
好去随其方便而生存了。这种随便也可以理解为顺其自然，比如老子、庄子等，既然不能入
世求进取，便全身远害而得自在。

 与他们相对的就是那孔丘与屈原，虽然精神可嘉，周游列国而到处碰壁，忠君九死仍然
不悔，震撼千古，但终究又能怎么样呢？那唐代的两位大诗人也正好是一对，李白狂放自然，
任性而动，只能是诗仙；杜甫忠君爱国，一饭未尝忘君恩，所以是诗圣。

 狂放到了一定的程度，就叫做名士的风流了。在六朝时代，迫害真理最为严重，所以名
士的狂放也达到了无以复加的地步。竹林七贤们可以用青白眼对人，可以以天地为房屋，以
房屋为衣裤，整天可以光着屁股在家中行走。他们可以整天沉溺在酒精之中，还要做出一篇
文章，叫做《酒德颂》。不管是圣人，还是狂士，只要能够顺其自然也就行了。能传播真理，
就去传播真理；传播不了真理，就在家里修心养性；养不了性，也不妨去逍遥自在去！

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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