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１０１ 鬼神与梦魂
或问：“人将死而见鬼神，真耶？”曰：“人寤则为真见，梦则为妄见。魂游而不附体，
故随所之而见物，此外妄也；神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无
梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死，如梦然，魂飞扬而乱于目，气浮散而邪客于心，故所
见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语入人骨髓，将死而惧，故常
若有见。若死必有召之者，则牛羊蚊蚁之死，果亦有召之者耶？大抵草木之生枯，土石之凝
散，人与众动之死生、始终、有无，只是一理，更无他说。万一有之，亦怪异也。”
［述论］
古人认为鬼神之说，不可全信，亦不可不信。照我们的说法，古人以神道设教，建立鬼神
体系的目的，是为了教化人民，让他们向善而厌恶。人做好了，社会安定，人生幸福，死后
便能够升上天堂；为人不好，良心没有，无恶不做，死后一定要下入地狱。因为人类都关心
着自己的未来，叫做终极关怀，所以都不愿意在死后去受罪。这样以来，大家都会在人间的
时候把人做好，讲究伦理道德，社会也就好统治了。鬼神就是在这样的需求下产生的。那么
鬼神到底是个什么样子呢？人们便根据自己心目中的理解去塑造，善良的神祗会面貌亲善，
而恶劣的鬼神会是面目狰狞。
鬼神毕竟是人类精神上的产物，所以是没有形状的。如果说还有什么形状的话，那也是由
人造出来的。有人问吕坤人死的时候会见到鬼神，是真的还是假的呢？他回答说：
“人清醒的时候所见到的就是真的，做梦时见到的就是假的。自己的灵魂到处游荡而不附
体，走到什么地方都会看到东西，这就是外在的虚妄；而精神与自己的心灵时离时合并且无
法使心灵安定，随他所接触到的东西都就变成了景象，这就是内在的虚妄。所以，那些真正
的人是没有梦的，愚昧的人也是没有梦的，因为他们已经没有了妄念。人将要死的时候，也
像是在做梦一样。灵魂飞扬，而精神混乱在目前；正气飘浮离散，而邪气主宰了自己的心田
。这时所见到的东西都是虚妄的，决不是真正的现实所有的。或者有的人将要死去的时候，
会见到有人来捆缚自己，那就尤其虚妄了。
“这主要是由于受到异端邪说的影响，比如说人死后会被捉下地狱去接受阎罗王的审判，
做恶者要遭受各种各样的痛苦惩罚，等等。这些说法已经深入到了人的骨髓之中，将死的时
候便心怀恐怖－所以常常会看到这样的情况。若是死亡一定是有人来召唤的话，那么那些牛
羊、蚊子和蚂蚁的死，也一定会有人去召唤它们的吗？总体说来，花草与树木的发生与枯萎
，尘土与石头的凝聚和离散，人类与各种动物的死亡与生存、开始与终了、实有与虚无等，
只是一个道理，再也没有什么别的说法。万一要是有个什么说法，也是一种怪异啊！”
这里明确指出，人是不会见到鬼神的，鬼神只是人们心中的一种幻相而已。由于受到异端
邪说的教育和薰陶，人们在意识里便生存着神鬼的概念。一到那做梦或者将死的时候，意志
衰弱，心魂不定，意识中的那些神鬼概念便随之而出，也就会见到鬼神了。大家都有过这样
的体验，不少的人在一起，可就是那些身体衰弱的人容易看到各种异相。可知，这鬼神就在
人自己的心里。
当然，古人设立鬼神的目的是为了统治人民，使大家拥有一种稳定的秩序，从而生活得幸
福一些。而那些当官者，也正是因为上帝和鬼神的存在，而不敢胡作非为。他们害怕天谴和
冥报，因而就必须遵守道德与法则，相对说来给人民带来了一点好处。但是到了现在，没有
了神鬼，首先开心的是那些当官不为民做主的人。他们可以任意胡作非为，欺压百姓，贪污
腐化，坑蒙拐骗，而不需要有任何的心灵负担。因为人间的法律操纵在他们的手里，冥冥之
中又没有任何监督和约束，他们能不胡来吗！
有了鬼神，还可以给生活在水深火热中的百姓一点安慰，争取死后有个好的归宿；没有了
鬼神，反而给那些贪官污吏提供了为非作歹的条件！看来，从安定社会的角度来说，还是应
该确立鬼神的概念，使好人安宁而恶人胆寒！
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