总论日俱增
炼丹术与唐代文学
  一 唐代炼丹术的发展
  二 唐时外丹术的兴盛
  三 唐统治阶层热衷于炼丹术
  四 唐代炼丹术向社会扩散
  五 丹药的效难和诱惑
  六 唐代文人间炼丹和服丹药成为风气
  七 文人好道者不必嗜丹药
  八 唐代文人对丹药危害的批判
  九 丹药的困惑及其影响
  十 外丹术破产──向内丹转化
神仙术与唐代文学
  一 神仙信仰、神仙术、神仙美学
  二 唐代道教神仙思想的新发展
  三 唐代统治者的求仙活动
  四 唐代道士的新形象
  五 神仙观念的世俗化
  六 唐代“入道”、“学仙”的文人
  七 唐代文人的“羡仙”意识
  八 李白──神仙追求及其困惑
  九 李贺──心造的神仙幻境
  十 白居易──人间的“神仙”世界
  十一 李商隐──作为艺术境界的仙境
  十二 游仙──仙人和仙界的礼赞
  十三 新型神仙传说
  十四 作为讽喻的神仙世界
  十五 人与仙的中介──文人笔下的道士
  十六 新型的“洞天福地”──道院
  十七 女仙和女道士
  十八 能诗的女道士
  十九 人间胜过仙境，人情强过道心
  二十 神仙信仰的破灭与神仙“美学”的发展
唐代长安道观及其社会文化活动
  一 宫观数量和名称
  二 道士人数和道观规模
  三 长安道观作为“祀祷宗教”的机构
  四 对道观和道士的管理
  五 道教教理的研究机构
  六 道观的文化性质和文化活动
  “三教调和”思潮与唐代文学
  一 “三教调和”的社会和思想基础
  二 “调和”三教的契合点──心性的体认
  三 佛、道二教对唐代文人影响的深入
  四 文人中的“三教调和”潮流
  五 “三教调和”思潮对文学创作的影响
后记