智顗

智顗

俗姓:陈
生卒:538—597
籍贯:颍川(今河南许昌)
简评:天台宗开山祖师


后世影响

  一、对中国思想体系的影响

  智顗创立的天台宗是中国历史上出现的第一个本土佛教宗派,其创立本身就意味了自东汉佛教传入中国以来,经过漫长的融合过程后本土化的成功。智顗的思想体系圆融了当时南北各家义学与禅观之说,从义理上打破了儒释道三者的隔阂,为这三种思想体系在后世进一步的交流奠定了基础。因此,智顗在中国佛教史与中国思想史上都是一个非常重要的人物。

  二、对后代佛教的影响

  智顗教观双美的教学,也深深地影响了后世华严宗、禅宗、净土宗等。唐朝时,无论是道宣、贤首法藏还是善导,都曾引用过他的著作。如禅宗第四代祖师的禅法著作,是在他《小止观》的基础上进行增减改编,五祖弘忍的《证心论》,神秀的《观心论》中,都可见到智顗观心法的痕迹。

  创立华严宗的法藏,提出五教判教,而这种判教方式,公认是受智顗四教判教的影响。

  智顗创立的天台宗还曾远播日本,日僧最澄在比叡山立延历寺,即遵其为祖师。今日日本大正大学等,均为比叡山设立,可谓分寺遍布。

  《天台小止观》即使在现代佛教中,仍为学禅者不可忽视的典籍。从1870年开始,此书便相继被译为英文及法文,为国际上学禅者深加注意。

  三、对中国教团制度完善的影响

  中国佛教的教团制度是逐步形成并逐步完善的,智顗建立天台宗,度僧无数,曾制定有十条约束僧众的规约。这十条规约约束了僧众修习作息时间,也规定了礼佛行仪,斋食之法、为大众服务等等项目。

  从这些规定中,可以看出智顗对徒众的要求之严,期望之深。也是继道安之后,将印度戒律与中国佛教寺院生活相结合的尝试,在中国佛教教制史上有重要意义。

  

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