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凤求凰

  《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲,演义了司马相如与卓文君的爱情故事。传谱为十段,见于《西麓堂琴统》。有同名琴歌,还有《文君操》题材与此相关。

《凤求凰 ·琴歌》

其一  

有美一人兮,见之不忘。
一日不见兮,思之如狂。   
凤飞翱翔兮,四海求凰。
无奈佳人兮,不在东墙。   
将琴代语兮,聊写衷肠。
何日见许兮,慰我徬徨。   
愿言配德兮,携手相将。
不得於飞兮,使我沦亡。   

其二   
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。   
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!   
有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。   
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!   
凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。   
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?   
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。

  这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义,无专用之道。”(《仪礼·丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见,”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

  其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值。  

  

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