天下楹联(一)

  一、邓小平故居楹联

  正堂屋门前,马识途1983年撰:

  扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,解危济困,安邦柱国,万民额手寿巨擘;  挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,治水秀山,兴工扶农,千载接踵颂广安。

  横堂屋门前是刘利撰的五百字长联,嵌在四块云南红松雕成的长匾内:

  小事宏观,大事微观,成事纵横观,败事主客观.卓哉壮哉!谋谋善断,手理万机,争朝夕,筹议唯勤。忆往昔峥嵘岁月:旅法留苏,备尝艰苦话长征;桂岭打狼,中原逐鹿,淮海缚龙,巴川捉鳖。为解放鸿基,屡建殊勋。抗群魔,枉重灾,竟落得抄家削籍,愁抱初衷勿悔;耿耿兮,积愤萦怀,笃信马列志弥坚。十年浩劫,几度沉浮,不减英雄本色。九州思治,回挽狂澜,净扫红羊甘受命。昭雪顺民情,错冤假案全甄;洗余污,消余悸,废墟拨乱,弘扬务实精神。无那鼙鼓乍喧,仰赖通才韬略,赫赫军威震陲障,还我金瓯。推贤荐智,古崇舜让尧禅;夺位抢班,近斥江欺林篡。高风亮节,彪炳千秋,举世尊称当代伟人。堂堂仪貌,秩秩德音,岱岳登峰天下小;

  平时剑气,战时勇气,穷时傲骨气,达时豪迈气,素标俊彦凌霸气,多且好也!灼见真知,身兼数任,辨是非,指挥若定。看今朝,锦绣河山:翔鸾集凤,犹记忧欢国永固;农渔包产,厂矿扩权,税盈同课,党政分工。对共和绪业,常抒构想。统一国,存两制,已会签复港收澳,喜传夙愿将酬;拳拳者,至诚置腹,早合台澎心更切。廿纪嘉猷,双番增值,倍钦俊彦襟灵。亿户脱贫,振兴华夏,紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望,残陋陈规尽破;开自锢,启自封,肃弊纠偏,控占攻尖领域。漫谓特区刚辟,敬蒙计盖炎桑,频频捷报拓琼岛。琢斯玉璞,革故鼎新,外引欧资美技;择优蕴粹,内联私贾公商。裕庶强邦,晖荣百族,环球盛赞亚洲奇迹。奕奕神功,皇皇正道,乾坤转斗泰阶平。

  同上联的结句“千载接踵颂广安”的“广安”兼有地名和大众安乐两种内涵一样,此联的上联结句“岱岳登峰天下小”和下联结句“乾坤转斗泰阶平”亦暗嵌“小平”二字,很见新巧。

  1997年2月19日邓小平去世,作者于3月底又撰一付长联,缅怀邓的丰功伟绩,抒发追思之情:

  一世风云,赫赫雄威震。八斗韬才,狠抓拨乱纠偏,神州防震荡。争朝夕,兴废运筹,抒构想,绘宏图,赢得英名远播:总设计师民共仰。奕奕皇皇,清徽不可泯。广树丰碑五岳小,九垓再誉新功:农户脱贫,商家转轨,收复金瓯固国陲。殷期宝岛回归,谈六条卓见,寄语台湾,例当仍步前踪,雄张两制,尧天舜甸笑开颜。椽笔十车,工联百副,咸颂伟人烈概。肃对九三耋老,劲节嘉猷,长使环球申敬仰;

  三番劫难,铮铮浩气横。满腔义愤,怒斥推波助澜,沧海任横流。搅乾坤,是非颠倒,枉奇冤,罹黜罪,惊闻恶谤狂呼:大走资派党同诛。纷纷扰扰,正道岂容污。普沾渥惠四川先,亿众频传胜事:渝宫题字,蓉馆拟名,倡修铁路酬群志。倏报巨星陨落。盼七月良辰,推轮香港,孰料竟成遗愿。浩叹千秋,蜀水巴山悲失色,百花万朵,赤帜半杆,倍增悼者疚怀。痛伤亿一乡亲,葵心泪眼,永教锦里动哀思。

  二、台湾楹联

  台湾面积3.6万平方千米,只有隔海相望的福建省四分之一多一点;人口2336.7320万,也只比福建的一半多一点。但庙宇和风景点特别多。据统计,全台有各种寺庙8690多所,风景名胜402处。而且其中皆有很多楹联,其中不乏佳作。下面分类作一选介:

  一、两岸同宗、缅怀先祖

  1、南面称王,历唐宋元明四代,香烟罔替;
    鲲鯓开府,合荆吴闽粤诸民,俎豆常新。

  此为台南县鲲鯓代天府楹联。台南市北门区鲲江里海边有个三角洲,形如大鱼,被称为南鲲鯓。旁边建有一座代天府,称“南鲲鯓代天府”,又称“五府王爷庙”。传说300多年前,台南麻豆渔夫杨世乡发现了从大陆漂过来的王船,船上神像是“李、池、吴、朱、范”5位王爷,于是在南鲲鯓附近盖一草寮供奉。传说5位王爷为玉帝所敕封,主要任务是稽察人间善恶,所以叫做“代天巡狩”,所驻王府也就叫做“代天府”。南鲲鯓代天府建于清顺治十八年(1661),已有350多年的历史。是台湾最古老、香火最旺的王爷庙,被定为台湾省二级古迹。在台湾的庙宇中,王爷庙最多,全台有近千座,皆以南鲲鯓的代天府中的5位王爷为精神领袖,因此南鲲鯓代天府也被奉为全台的王爷总庙。

  这座“南鲲鯓代天府”从建筑材料、建筑结构、供奉神祗到精神内涵全来自大陆:整个庙宇由代天府、中军府和城隍衙三部分组成。门楣的石楣、石壁、石窗、石堵等全都是由祖国大陆运来的青斗石、白石雕刻而成。每柱、壁、窗等均雕有中国古代故事人物、禽兽花木或渔、樵、耕、读木雕。三川殿前一对八角形龙柱,苍劲浑厚,为南鲲鯓精神标志。左右两殿墙堵上,保留清代进士郑板桥的石雕竹书。代天府5位王爷的神像顶上悬挂着“代天行道”的横匾。正殿中央有个八角藻井,由无数小块香木榫,按照周易六十四卦三百八十四爻,配合一年四季十二月廿四节气与七十二候所形成的卦候图逐层嵌叠而成。

  这副对联的上联是按中国古代王朝纪年,咏歌此庙历史悠久;下联则是指出台南(实际上是台湾,因为台南市早期的台湾政治中心,郑成功的延平郡王府就在台南)的百姓来自大陆的湖北、湖南、江浙、广东、福建一带。

  2、黄子炎孙,孝友一堂,赫赫矣紫云百姓;
    宗功祖德,蒸尝万古,巍巍乎佳果宗祠

  此为台南县崇荣堂黄氏宗祠门联,由原台湾省议会议长黄朝琴题写。紫云,今湖南宁乡有紫云村。炎帝的出生地传说中有多种,一种就是在湖南。“紫云百姓”即是众多的炎黄子孙。“蒸尝”本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。

  千载沛恩膏,永赖明恩贤饮食;
  万民沾德泽,常酬教稼献杯盘。

  此为云林县林内乡镇安宫内对联。镇安宫供奉的是神农大帝。神农氏,华夏太古三皇之一,传说中的农业和医药的发明者,他尝遍百草,教人医疗与农耕。也因为被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等,为掌管医药及农业的神祇,不但能保佑农业收成、人民健康,更被医馆、药行视为守护神。《淮南子·时则训》又把炎帝与神农氏合起来,说炎帝是少典之子,号为神农,南方火德之帝。这副对联即是抒写对神农氏尝遍百草,教人医疗与农耕的感激之情。

  3、万王圣烈奠南天,牛女躔兮舜野;
   一路福星迎北极,风云会际尧衢。

  此为台南市长乐街接官亭坊廊柱楹联,为台湾府知事蒋元枢撰写,借迎接官员来台南,缅怀祖宗功德。

  4、季汉斗山唐柱石
    东瀛统派颖渊源

  这是台北市宁夏路全台陈氏宗祠大殿楹联,为清人陈荣光撰“季汉”即东汉,“斗山”即泰山北斗,形容一个人的丰功伟绩,这里指东汉名士陈寔。陈寔(104—187),字仲躬,颍川许县(今河南许昌长葛县古桥乡陈故村)人。因曾任太丘长,后世称为“陈太丘”。陈寔出身微寒,起家任都亭佐,转为督邮,迁西门亭长,四为郡功曹,五辟豫州,六辟三公,再辟大将军府。为人清高有德行,闻名于世,与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。他居于乡里,平心率物,德冠当时,为远近之宗师,其子纪、谌亦名重于世,父子三人时号“三君”,乐天知命、淡然自逸,大将军何进、司徒袁隗屡辟授官,坚辞不就。中平四年(187年)八月丙子日卒于家中,享年八十四岁,葬于郎城。致悼会葬者三万余人,车数千乘,司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。中郎蔡邕撰碑铭。南朝陈文帝天嘉五年,十九世孙陈文帝追封康乐侯。太建元年,加封颍川郡公,后世尊为颍川陈氏之始祖。陈姓为台湾最大的姓氏,这座陈氏宗祠又是全台陈氏宗祠。所以楹联中称其为“统派颖渊源”。“东瀛”即台湾。

  “唐柱石”是指唐代的陈元光。陈元光(657—711),光州弋阳(潢川县南城)人,祖籍颍州,陈寔后人。幼年时博览经书,贯通子史。长博通经史,自著兵法、射法服习之。年十三,领乡荐第一。唐高宗仪凤二年(677)继袭父职,任玉钤卫翊府左郎将,永隆二年(681),授玉钤卫中郎将并任岭南行军总管,进中郎将,右鹰扬卫率府怀化大将军,兼领漳州刺史。后因讨潮寇死事,赠临漳侯,谥忠毅。

  5、汉家末叶斗山,执杖御车成一派;
    唐祚中心柱石,经文纬武峙双峰。

  这是台北市宁夏路全台陈氏宗祠大殿壁联,上联赞陈寔,解说见前。下联说陈元光是漳州史上的首位刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一,被奉为开漳圣王。自未弱冠之年即随父率众南下,直至殉职,始终坚守在闽戍地,长达四十二年。任潮州刺史治闽有方,开科选才,任用贤士,招抚流亡,烧荒屯垦,兴办学校,劝民读书。使当时“蛮荒”之地闽南,经济文化得到了迅速发展,成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。后因讨潮寇死事,赠临漳侯,谥忠毅。又是文武全才,《潮州诗萃》收录其排律诗三首,后人编有《龙湖集》48首,《全唐诗》及外编录其7首。

  二、歌颂中华先贤操守,倡导忠勇为国

  1、由秀才封王,主持半壁旧河山,为天下读书人顿生颜色;
    驱外夷出境,开辟千秋新事业,愿中国有志者再鼓雄风!

  此为基隆市东侧延平郡王祠内楹联,是讴歌抗击外国侵略者收复台湾的民族英雄郑成功的。郑成功(1624年8月27日—1662年6月23日),名森,表字明俨、大木,幼名福松。郑成功原为中国南明政权的大将军,蒙南明绍宗赐明朝国姓朱,赐名成功,世称“国姓爷”、“朱成功”,又因蒙南明昭宗封延平王,称“郑延平”。尊称“延平郡王”、“开台尊王”、“开台圣王”等。1645年清军攻入江南,其父郑芝龙降清,母亲田川氏在乱军中自尽。郑成功乃率领父亲旧部在中国东南沿海抗清,成为南明后期主要军事力量之一。只能凭借海战优势固守海岛厦门、金门。公元1661年(顺治十八年)正月,郑成功决定出兵收复台湾。二月,郑成功率领将士数万人,大小船只数百艘,从厦门出发,渡过台湾海峡,先后进攻荷军据地“赤庄城”和“热兰遮城”。荷兰殖民者凭借“坚船利炮”和堡垒进行顽抗。在高山族人民的大力支持下,郑成功击败了荷兰殖民者派来的援兵,经过8个月的斗争,收复了“赤嵌城荷兰总督揆一在1662年1月28日(顺治十八年十二月初九日)缴械投降。开启郑氏在台湾的统治。郑成功改赤崁地方为东都明京,设一府二县移植明朝中央官制,仍奉已死的南明永历帝之正朔。郑成功死后,台湾民间陆续建立庙宇祭祀,其中以台南延平郡王祠最为重要。

  此为基隆市东侧延平郡王祠内楹联,由晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士丘逢甲所撰。丘逢甲(1864—1912)字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清。祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。光绪二十年(1894),中日甲午战争爆发,他预见到台湾前途危难,以“抗倭守土”为号召创办义军,自己带头变卖家产以充军费,并动员亲属入伍。不久,160营(实际上经训练的只有30余营)义军成立,丘逢甲担任全台义军统领(又称义军大将军)。光绪二十一年4月17日,李鸿章与日本首相伊藤博文在日本国马关春帆楼签订了丧权辱国的《马关条约》,激起了全国人民的义愤。丘逢甲悲愤交加,抗议李鸿章的卖国行径。刺指血书“拒倭守土”四字,率全台绅民上书反对割台,表示要与桑梓之地共存亡。抗日战争失败后,于1895年秋内渡广东,先在嘉应和潮州、汕头等地兴办教育,倡导新学,支持康梁维新变法。1903年,被兴民学堂聘为首任校长,后利用担任广东教育总会会长、广东咨议局副议长的职务之便,投身于孙中山的民主革命,与同盟会等革命党人参与许雪秋筹划的潮州黄冈起义。中华民国建国后,丘逢甲被选为广东省代表参加孙中山组织的临时政府。1912年元旦因肺病复发,2月25日病逝于镇平县淡定村,终年48岁。台湾建有逢甲大学以示纪念。这副对联的上联是讴歌一介书生但心忧天下,实际上是自喻;下联讴歌郑成功抗击外国侵略者收复台湾,但也重在继承和发扬其爱国主义传统。

  2、忠节感苍穹,大海忽将孤岛现
    经纶关运会,全山留于后人开

  此为基隆延平郡王祠正殿楹联,为清代福建巡抚王凯泰所撰。王凯泰(1823—1875),初名敦敏,字幼徇、幼轩、补帆,号补园主人,江苏宝应人。道光三十年(1850)进士,选庶吉士,散馆授编修。咸丰十年(1860)在籍襄办江北团练,镇压太平天国起义。后入李鸿章幕。历任浙江督粮道、浙江按察使。兴修山阴、会稽、萧山三县水道。同治七年擢福建巡抚。光绪元年(1875)渡台处理台湾事务,此对联即作于此间。后因积劳及瘴疠侵袭病故。赠太子少保,谥“文勤”。关于台湾的著作有《训番俚言》、《台湾杂咏》等。这副楹联在赞颂郑成功抵抗外夷入侵、固守台湾的同时,更是意在继承遗志,进一步开发台湾。

  3、大陆有许多关帝庙,其中以洛阳的关林最为著名,至于民间尤其是商家供奉的关公像更多。台湾也类此。新竹关帝庙,见于清乾隆四十一年(1776).大殿的楹联是:

  山别东西,前夫子,后夫子;
  圣分文武,著春秋、读春秋。

  这是歌颂孔子和关公的楹联。“山”指的是太行山,古代是山东和山西的分界(不是今天的山东省和山西省)。孔子是曲阜人,在太行山东;关羽是山西解良人,在太行山西。《春秋》是我国第一部编年史,相传为孔子所撰,为儒家的“五经”之一。“读春秋”说的是关羽。相传他护送刘备的妻子也是他的皇嫂甘、縻二夫人,一路上深夜读《春秋》。被古人称赞为“掌上千秋史,胸中百万兵”。

  4、入此庙当要出此庙。莫混账磕了头去,
    拜斯人便要学斯人,需仔细扪着心!

  这是台南武圣庙的楹联。武圣即是关羽。关羽(161—220),字云长,河东解良(今山西运城)人,东汉末年蜀国名将。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公。成为忠义的化身。历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。这副楹联写得很通俗,像民间口语。要义是礼拜关公要言行一致,不能口是心非。

  5、于两间留正气,
    为万世开太平。

  这是台北市新公园翠亨阁内楹联,咏歌中国革命先行者孙中山的。孙中山故居在广东中山市翠亨村。联中的“两间”指的是“天地之间”。

  6、人鬼第一关,关节未到;
    阴阳不二理,理法难容。

  这是台北晋德宫的一幅楹联,晋德宫在龙山区,建于乾隆年间,又称将军庙。这幅楹联写于嘉庆年间,是咏歌阎王手下判官的。据《幽冥记》和民间传说,阎罗天子手下有文武四大判官,分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。判官尤其是武判官面相凶恶,但心底善良、正直,负责判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励。而且皆是中国历史上的正直之臣死后担任,如最著名的四大判官为:赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。这副楹联就是咏歌武判官的公正执法、不受贿赂。“关节”就是行贿,“关节未到”出自民谚:“关节未到,阎罗老包(公)”。代表作民间对执法公正的企盼。

  7、 好大胆,敢求我;
    快回头,莫害人。

  这是彰化市城隍庙内楹联。城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍”。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时,唐宋时城隍神信仰滋盛,宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。

  这幅楹联的创作目的同上。但改为地方官对行贿开后门者的警告。

  三、咏歌中华文化,发扬儒家传统

  1、台湾也像大陆一样,各地皆有孔庙,祭祀中国儒家文化的先祖孔子。其中以台南的孔庙最为著名,被称为“全台首学”。这是该庙内一幅楹联:

  集群圣之大成,振玉声金,道同中外;
  立万事之师表,存神过化,德合乾坤。

  孔子创立的儒家文化,被认为是集三王(尧舜禹)和周公教化之大成。所以明世宗于嘉靖九年(1530),尊孔子为“至圣先师”。清顺治二年(1645),更尊为“大成至圣文宣先师”。“振玉声金”即“金声玉振”本指音韵响亮、和谐。此处比喻孔子知识渊博,才学精到。“道同中外”是赞扬儒家学说中外都适合。

  2、蓝可染乎?含青黄赤白黑,绚出文章同锦绣;
    田宜耕也,本仁义礼智信,培成秋实与春华。

  这是南投县蓝田书院的楹联。蓝田书院是祭祀宋代的圣人朱熹的。朱熹是为著名的理学家,也是为著名的教育家。创建并主讲庐山白鹿书院,并亲自拟定《白鹿洞书院教规》。这是是世界教育史上最早的教育规章制度之一,它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式,而且为世界教育界瞩目,成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。又改建、扩建长沙岳麓书院,并亲自讲课,使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。因此朱熹成为,是唯一的非孔子亲传弟子而享祀孔庙大成殿十二哲者之一。

  这副楹联的作者中华文化造诣深厚。蓝田书院取名的“蓝田”,本身就是产玉之地,又是日后腾达之所,所谓“蓝田玉暖日生烟”(李商隐《锦瑟》)这幅楹联开头的“蓝可染乎”就契合其书院名称,而且更有深意。因为荀子的《劝学篇》中有“青出于蓝而胜于蓝”之句,以此说明学习的重要因。楹联作者以此暗喻这所书院之重要,并引发下面五彩斑斓、锦绣文章的议论和祝愿。

  3、学知不足教知困,自反自强,古人云功可相长也;
    海祭于后河祭先。或源或委,君子曰本其务当之。

  此为台北“学海书院”楹联,陈维英题撰。上联鼓励教学相长,下联是提倡尊师重教。

  四、盼望祖国统一,台湾回归

    西北望神州,万里风涛接瀛海;
    东南留胜迹,千秋豪杰壮乾坤。

  这是玉山上于右任铜像石坊两边的楹联,是咏歌于右任一生的。于右任(1879.04.11—1964.11.10),陕西三原人,祖籍泾阳斗口于村,中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音改为“右任”,别号“骚心”、“髯翁”,晚年自号“太平老人”。于右任早年是孙中山领导的同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,担任国民政府审计院长、监察院长。同时也是中国近代书法家,是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。1964年,因为政治原因而长期郁闷成疾,病逝于台北。于右任与毛泽东也多有交往:国共合作期间,毛泽东曾任国民党中央宣传部代部长,所以和许多国民党元老级的要人们都认识但他最敬重的是大才子于右任先生,不仅在青年时代受其影响,,重庆谈判期间,与于右任曾在一起畅谈诗词。晚年时还和秘书田家英索要“已存”的于右任草书。

  于右任晚年羁留台湾,于右任身边没有一个亲人,非常渴望叶落归根,但终未能如愿。浅浅的海峡,是最大的国殇,最深的乡愁!故土之思、黍离之悲,使他写下《望故乡》(原作没有题目,所以历来有几种诗目:《望故乡》《望大陆》或《国殇》)这刻骨铭心之作:“葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇!”

  玉山位于台湾南部屏东县周围,绵延约300公里,主峰海拔3952米,是中国东部最高峰。于右任碑亭立于此,也有更好回望大陆之意。

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