日本等海外汉学近期出版物(二十五)

2017·8——2018·2

1、标题:近世仏教论

20180303_052

时  间:2018年2月
出版单位:京都:法藏馆
作  者:西村玲 着
内容简介:

第Ⅰ部 近世仏教の展开
  近世仏教论
  教学の进展と仏教改革运动

第Ⅱ部 明末仏教と江戸仏教
  慧命の回路——明末·云栖袾宏の不杀生思想
  虚空と天主——中国·明末仏教のキリスト教批判
  东アジア仏教のキリスト教批判——明末仏教から江戸仏教へ
  明末の不杀放生思想の日本受容——云栖袾宏と江戸仏教

第Ⅲ部 キリシタンと仏教
  近世思想史上の『妙贞问答』
  近世仏教におけるキリシタン批判——雪窓宗崔を中心に
  仏教排耶论の思想史的展开——近世から近代へ

第Ⅳ部 教学の进展
  中世における法相の禅受容——贞庆から良遍へ、日本唯识の跳跃——
  可知と不可知の隘路——近世·普寂の法相批判

第Ⅴ部 伝统から近代へ
  釈迦信仰の思想史的展开——『悲华経』から大乗非仏说论へ
  须弥山と地球说

第Ⅵ部 方法と実践
  「近世的世俗化」の陥穽——比较思想から见た日本仏教·近世
  中村元——东方人文主义の日本思想史
  アボカドの种·仏の种子——仏教思想は环境伦理に何ができるか

2、标题:中国法制史

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时  间:2018年1月
出版单位:东京:东京大学出版会
作  者:寺田浩明 着
内容简介:

序章 伝统中国の法秩序
1 本讲の二つの课题
2 皇帝·绅士·民

第一章 人と家
 第一节 家
 第二节 人
 第三节 宗

第二章 生业と财产
 第一节 管业
 第二节 服役
 第三节 租佃
 第四节 所有権秩序の特质

第三章 社会关系
 第一节 空间编成
 第二节 社会的结合

第四章 秩序·纷争·诉讼
 第一节 社会秩序の考え方
 第二节 纷争とその解决
 第三节 国家裁判机构の概要

第五章 聴讼——裁判と判决の社会的基础
 第一节 聴讼の展开过程1——标准的展开
 第二节 聴讼の展开过程2——付随的な诸展开
 第三节 聴讼の规范的构造
 第四节 ルール型の法と公论型の法

第六章 断罪——犯罪の处罚と判决の统一
 第一节 命盗重案の处理1——州県が行う作业
 第二节 命盗重案の处理2——覆审の过程
 第三节 律例とその働き方
 第四节 成案の扱い
 第五节 判决の基础付けと判决の统一

第七章 法·権力·社会
第一节 法内容を语る场所 
第二节 心中にある法の社会的共有
第三节 社会と権力

第八章 伝统中国法と近代法
 第一节 人间关系と制度的关系
 第二节 中国と近代法

终章 文明を跨いだ法の语り方

3、标题:元大都形成史の研究:首都北京の原型

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时  间:2017年12月
出版单位:仙台:东北大学出版会
作  者:渡辺健哉 着
内容简介:

序章 大都研究の现状と课题
第一章 大都南城について
第二章 大都における宫殿の建设
第三章 大都における中央官庁の建设
第四章 大都形成过程における至元二十年九月令の意义
第五章 大都留守段贞の活动
第六章 大都留守司について
第七章 大都における宗教施设の建设
第八章 科挙からみた大都
终章

4、标题:朝鲜汉字音:入门と発展

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时  间:2017年12月
出版单位:东京:三修社
作  者:菅野裕臣 着
内容简介:

汉字はその形と意味だけでなくその音(おん)も朝鲜、日本、ヴェトナムに伝わり、中国の主要な言语(汉语)としての汉文がそれらの国で用いられただけでなく、汉字からなる多くの単语(汉字语)がそれらの国に流入し、さらには汉字を组み合わせて新しい単语が作られたりして、それらの国の言语に対する汉字の影响は计り知れないものがある。

5、标题:胡适 1891-1962:中国革命の中のリベラリズム

20180303_056

时  间:2017年12月
出版单位:东京:藤原书店
作  者:ジェローム·グリーダー 着,佐藤公彦 翻译
内容简介:

ジョン·デューイのもとでプラグマティズムを学び、戦后は米国に亡命し、台湾へ移住した思想家·胡适(こてき·1891-1962)。中国革命のなか、中国共产党から厳しく批判され、追放されながらも「理性」「自由」「寛容」「民主制」の人类的な価値を粘り强く诉え続けた胡适の思想が、より鲜やかに浮かび上がる。现代中国におけるリベラリズムの源流ともいえる大思想家の思想と行动が初めて明らかに。 

6、标题:术としての生活と宗教——汉民族の文化システム

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时  间:2017年12月
出版单位:东京:森话社
作  者:渡边欣雄 着
内容简介:

[序章]术としての生活と宗教

[第一章]汉民族の调査研究事始め
 第一节 台湾研究と客家文化——客家の人びとは永远の友であり师である
 第二节 中国浙江省调査体験记
 第三节 中国研修纪行

[第二章]家族と亲族の生活术
 第一节 中国东南部の亲族组织
 第二节 香港水上居民の家族生活

[第三章]患者と高齢者の养生术
 第一节 治疗法と病院文化
 第二节 差序体系下の高齢者养生术
 第三节 死の条件と往生术

[第四章]宇宙三界との交渉术
 第一节 术としての宗教
 第二节 玉皇上帝诞生祭をめぐる祭祀术の多様性
 第三节 饿鬼の変化とその対応术
 第四节 神·祖先と人の交流——台湾客家人の正月

[第五章]市场経済化する汉文化と风水术
 第一节 中国政治経済下の风水师
 第二节 拡がる风水术と知识の普及
 第三节 市场経済化する汉文化

[付章]フィールドワーク徒然草

[终章]要约と结论
The Book of Swindles: Selections from a Late Ming Collection

7、标题:日本中国史研究译丛:中国古代的社会与国家

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时  间:2017年8月
出版单位:上海:上海古籍出版社
作  者:增渊龙夫 着,吕静 翻译
内容简介:

序 论中国古代社会史研究中存在的问题 ——学说史的展望——
一 中国社会经济史研究中两种方法论的视角
二 殷周社会史研究中存在的问题
三 秦汉史研究中的问题所在
四 所谓东方专制主义与共同体

第一篇 战国秦汉社会的结构及其性格
第一章 汉代民间秩序的结构及其任侠习俗
第二章 汉代的巫与侠
第三章 墨侠
第四章 关于战国秦汉时代集团之约
第五章 商鞅变法的问题

第二篇 官僚性的成立及其社会性格
第一章 战国官僚制的性格
第二章 汉代国家秩序的结构与官僚

第三篇 古代专制主义的成立及其经济基础
第一章 先秦时代的山林薮泽及秦的公田
第二章 先秦时代的封建与郡县
第三章 春秋时代的贵族与农民——围绕「初税亩」的解释
第四章 关于《韩非子•喻老篇》中所谓楚邦之法
第五章 汉代郡县制各个地域之考察

8、标题:宫崎市定亚洲史论考(一套3册)

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时  间:2017年8月
出版单位:上海:上海古籍出版社
作  者:宫崎市定 着
内容简介:

上卷总目
《宫崎市定亚洲史论考》序(砺波护)
前言
东洋的朴素主义民族与文明主义社会
中国古代史概论
六朝隋唐的社会
东洋的近世
菩萨蛮记
日出之国与日没之处

中卷总目
中国聚落形态的变迁
中国上古的都市国家及其墓地
战国时期的都市
中国村制的确立
魏晋十六国北朝时期华北的都市
汉代的里制与唐代的坊制
东洋的古代
唐代赋役制度新考
吐鲁番出土田地文书的性质
从部曲到佃户
中国官制的发展
六朝时期江南的贵族
日本的《官位令》与唐《官品令》
三韩时期的位阶制
中国古代的天、命及天命思想
中国的历史思想
肢体动作与文学
中国河川的历史考察
《史记·货殖列传》所见物价考
顷亩、里与丈尺
万宝槌考

下卷总目
宋代的煤和铁
关于中国的铁
十字军对东方的影响
中国火葬考
关于二角五爪龙
从元朝统治下的蒙古职官看蒙汉关系
从洪武到永乐
难道有两个宋江吗?
雍正皇帝
《雍正朱批谕旨》解题——论其史料价值
清代的胥吏与幕友
雍正时期地方政治的现状
论雍正时期俸工银扣捐的废止
关于太平天国的性质
马可·波罗的幽灵
妙心寺麟祥院藏混一历代国都疆理地图
幕末的攘夷论与开国论
东洋史上的日本
杂纂

近世仏教论

9、标题:The Book of Swindles: Selections from a Late Ming Collection

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时  间:January, 2018
出版单位:Hong Kong: Earnshaw Books
作  者:Graham Earnshaw
内容简介:

More than 300 years ago, the island of Taiwan was a topic of hot controversy in London, thanks to a stupendous fraud perpetrated by a Frenchman claiming to have been born on the island. He made highly controversial claims about the life and the history of Taiwan, then called Formosa, and his book on the subject was a publishing sensation in London in 1704. His name, George Psalmanazar, was fake, and he never told anyone what his real name was or where he came from. But his Formosan stories of mass killings of young boys, of people living underground, of elephants and camels and gold mines was for a time widely accepted, including even by the Bishop of London who invited Psalmanazar to teach his (fake) Formosan language at Oxford University. This is the story of one of the great frauds in literary history.

Confucianisms for a Changing World Cultural Order

10、标题:Confucianisms for a Changing World Cultural Order

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时  间:November, 2017
出版单位:Honolulu: University Of Hawai’i Pres
作  者:edited by Roger T. Ames and Peter D. Hershock
内容简介:

In a single generation, the rise of Asia has precipitated a dramatic sea change in the world’s economic and political orders. This reconfiguration is taking place amidst a host of deepening global predicaments, including climate change, migration, increasing inequalities of wealth and opportunity, that cannot be resolved by purely technical means or by seeking recourse in a liberalism that has of late proven to be less than effective. The present work critically explores how the pan-Asian phenomenon of Confucianism offers alternative values and depths of ethical commitment that cross national and cultural boundaries to provide a new response to these challenges.

When searching for resources to respond to the world’s problems, we tend to look to those that are most familiar: Single actors pursuing their own self-interests in competition or collaboration with other players. As is now widely appreciated, Confucian culture celebrates the relational values of deference and interdependence—that is, relationally constituted persons are understood as embedded in and nurtured by unique, transactional patterns of relations. This is a concept of person that contrasts starkly with the discrete, self-determining individual, an artifact of eighteenth- and nineteenth-century Western European approaches to modernization that has become closely associated with liberal democracy.

Examining the meaning and value of Confucianism in the twenty-first century, the contributors—leading scholars from universities around the world—wrestle with several key questions: What are Confucian values within the context of the disparate cultures of China, Japan, Korea, and Vietnam? What is their current significance? What are the limits and historical failings of Confucianism and how are these to be critically addressed? How must Confucian culture be reformed if it is to become relevant as an international resource for positive change? Their answers vary, but all agree that only a vital and critical Confucianism will have relevance for an emerging world cultural order.

Editor Bio
Roger T. Ames is Distinguished Humanities Chair Professor at Peking University, a Berggruen Fellow, and former professor of philosophy at the University of Hawai‘i.

Peter D. Hershock is director of the Asian Studies Development Program and education specialist at the East-West Center in Honolulu, Hawai‘i.

  

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