港台国学类学术讲座、展览(二十六)

2017•6——2017•

1、【演讲】高柏园:韩非思想的价值与限制
时  间:2017年6月1日(周四)10:20-12:10
主 讲 人:高柏园(华梵大学校长)
地  点:台湾师范大学勤7楼语文视听室(台北市和平东路一段162号)
主办单位:国立台湾师范大学国文学系
连结网址 http://ch.ntnu.edu.tw/news/news.php?Sn=2266
内容简介

主持人:江淑君(国立台湾师范大学国文学系教授)

2、【演讲】Tuhi Martukaw:联合国的原住民族权利机制及台湾原住民族的参与经验
时  间:2017年6月1日(周四)10:00-12:00
主 讲 人:Tuhi Martukaw(台湾原住民青年团团长)
地  点:政治大学综合院馆北栋405教室(台北市文山区指南路2段64号)
主办单位:国立政治大学民族系
连结网址:http://www.ethnos.nccu.edu.tw/index_c.asp
内容简介

本演讲为国立政治大学民族系「民族政策系列演讲」之第2场

3、【演讲】林远泽:儒家后习俗责任伦理学的理念
20171008_007
时  间:2017年6月1日(周四)14:30-17:00
主 讲 人:林远泽(国立政治大学哲学系教授)
地  点:清华大学人社院中心B402A室(新竹市光复路二段101号)
主办单位:国立清华大学中国文学系
连结网址:http://www.cl.nthu.edu.tw/files/14-1278-119428,r11-1.php?Lang=zh-tw
内容简介

主持人:杨儒宾(国立清华大学中文系讲座教授)

4、【演讲】杨玉成:身外身:视觉文化与「我」的魅影史
时  间:2017年6月1日(周一)14:00-16:00
主 讲 人:杨玉成(中央研究院文哲所研究员)
地  点:中研院文哲所2楼会议室(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中央研究院文哲所
连结网址:http://www.litphil.sinica.edu.tw/activities/latest/20170601-01
内容简介

主持人:胡晓真(中央研究院文哲所研究员兼所长)

5、【演讲】翁稷安:数位时代的人文学徒
时  间:2017年6月1日(周四)19:00-20:30
主 讲 人:翁稷安(中央研究院近史所博士后研究人员)
地  点:暨南国际大学人文学院大个案教室(南投县埔里镇大学路1号)
主办单位:国立暨南国际大学历史系
连结网址:http://www.his.ncnu.edu.tw/

6、【演讲】朱鸿林:祖先神主形制及其所牵涉的问题
时  间:2017年6月2日(周五)15:00-17:00
主 讲 人:朱鸿林(香港理工大学人文学院院长)
地  点:成功大学修齐大楼7楼文学院会议室(台南市东区大学路1号)
主办单位:国立成功大学历史系
连结网址:http://www.his.ncku.edu.tw/chinese/index.php?option=com_content&view=category&id=34

7、【演讲】张箴:华语文教学之专业英语研究
时  间:2017年6月2日(周五)15:30-17:20
主 讲 人:张箴(中国文化大学推广教育部华语文教学硕士学位学程教授)
地  点:国立台湾师范大学博爱楼10楼1002教室(台北市和平东路一段162号)
主办单位:国立台湾师范大学华语文教学系
连结网址:http://www.tcsl.ntnu.edu.tw/tcsl/index.php?md=index&cl=news&at=newscont&id=434
内容简介

【华语文教学系举办第263场学术演讲】

8、【演讲】李惠仪:《左传》的华夷问题
时  间:2017年6月2日(周五)16:15-18:20
主 讲 人:李惠仪(中研院院士、美国哈佛大学东亚语言与文明系教授)
地  点:中研院文哲所2楼会议室(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中央研究院文哲所
连结网址:http://www.litphil.sinica.edu.tw/activities/latest/20170602-01
内容简介

主持人:蒋秋华(中央研究院文哲所副研究员)

9、【演讲】雷之波:从李善的《文选》注论唐前的出版观念
时  间:2017年6月5日(周一)10:00-12:00
主 讲 人:雷之波(中央研究院文哲所助研究员)
地  点:中研院文哲所2楼会议室(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中央研究院文哲所
连结网址:http://www.litphil.sinica.edu.tw/activities/latest/20170605-01
内容简介

主持人:杨玉成(中央研究院文哲所研究员)

10、【演讲】于志嘉:明代军户的户与役:以水澄刘氏为例
时  间:2017年6月5日(周一)10:00
主 讲 人:于志嘉(中央研究院史语所研究员)
地  点:中研院史语所文物陈列馆5楼会议室
(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院史语所
连结网址:http://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail.php?TM=1&M=2&sM=1&C=6&bid=990
内容简介

11、【2017年度第11次学术讲论会】【演讲】堀地明:清代北京粮食流通
时  间:2017年6月5日(周三)19:00-20:30
主 讲 人:堀地明(日本北九州岛市立大学外语系教授)
地  点:暨南国际大学人文学院大个案教室(南投县埔里镇大学路1号)
主办单位:国立暨南国际大学历史系
连结网址:http://www.his.ncnu.edu.tw/

12、【演讲】康豹:宗教与近代华人家庭生活初探
时  间:2017年6月8日(周四)14:30-16:30
主 讲 人:康豹(中央研究院近代史研究所特聘研究员)
地  点:中研院近史所档案馆第二会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院近代史研究所
连结网址:http://www.mh.sinica.edu.tw/Activities.aspx
内容简介

评论人:侯坤宏(前国史馆纂修)

13、【演讲】黄翔瑜:中华民国「法定古物」体系之建立及其转折(1916~1982)
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时  间:2017年6月8日(周四)14:00-16:00
主 讲 人:黄翔瑜(国史馆修纂处协修)
地  点:国史馆4楼大礼堂(台北市长沙街1段2号,总统府正后方)
主办单位:国史馆
联 络 人:国史馆采集处推广科,Tel: 02-2316-1055
连结网址:http://www.drnh.gov.tw/Content_Display.aspx?MenuKey=208
内容简介

【「档案与历史研究」演讲系列(11)】
「法定古物」系国家立法保存之古物。中华民国法定古物体系建立迄今已逾百年,其滥觞于1916年的「保存古物暂行办法」,再历1928年的「名胜古迹古物保存条例」,及至1930年的「古物保存法」,终成1982年的「文化资产保存法」,于焉定型。此过程所体现的意义,有三:一、法定古物内容不断地扩大,二、现代新式学科的加入,以及三、在地化朝向全球化的发展。因此,本次演讲旨在透过制度变迁的角度,深度考察1916-1982年国家「法定古物」体系建构的历史过程,引介穿插重要史实及关键事件,并适度地厘清现行「文化资产保存法」之起源论述。

※教师及公务人员全程参与者,可核发研习时数2小时

14、【演讲】裴家骐:原住民狩猎惯习与野生动物保育
时  间:2017年6月12日(周一)10:00-12:00
主 讲 人:裴家骐(国立东华大学环境学院与自然资源与环境学系教授兼院长)
地  点:中研院民族所新馆三楼2319室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院民族所
联 络 人:陶晓萱,Tel: 02-2652-3324
连结网址:https://www.ioe.sinica.edu.tw/index.aspx?SiteID=530167135246736660
内容简介

狩猎对于原住民而言,普遍都是其重要的维生方式及文化传承,但原住民狩猎文化在保育上始终争议不断。我国的野生动物资源管理仍然是由官方和学者所掌握,对于传统资源利用者的原住民族则多有误解,甚至将他们排除在经营管理的作为之外,使得无法形成有效的管理。然而,国际上越来越多的研究显示原住民使用资源的方式较不伤害自然。国内的研究,也发现西鲁凯族的猎场管理制度虽然传统且古老,但具备相当的科学性和永续性,且是相当有效益的治理机制,确实可以提供现代治理的参考与沿用。其实,类似的传统生态智慧应该是普遍存在于台湾的山区部落的,只是有待更多的探讨与研究。不过,因为已受到现代社会、政经变迁的影响,这些狩猎惯习若要在现代持续运作,除了科学性的转化之外,仍有待赋予在地自主管理的法律支持,以及肯认部落的决策与治理机制。

对谈人:浦忠勇(国立中正大学台湾文学与创意应用研究所博士)

15、【演讲】颜芳姿:侗族的「黑」邻居:变婆的象征及其社会展演
时  间:2017年6月14日(周三)12:00-13:30
主 讲 人:颜芳姿(国防医学院副教授)
地  点:中研院民族所新馆三楼2319室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院民族所
联 络 人:林音秀,E-mail: world66@gate.sinica.edu.tw
连结网址:https://www.ioe.sinica.edu.tw/index.aspx?SiteID=530167135246736660
内容简介

「变婆」在侗族是一个超级敏感的话题,变婆之所以引人注意,是因为他构成一种人群分类的范畴,由于这个象征传说承载着侗族的人观,对婚姻和生育造成社会效应。笔者在贵州的亲身经验让人不得不正视变婆存在的社会事实,谣言与巫术指控的人类学研究打开抹黑邻居的潘多拉,这个行动论述将让你看清楚社会的展演想表达什么意图。

注意事项
1. 餐点提供:
(1)因经费有限,自2017年元月起,午餐提供对象仅限本所研究与行政人员、访问研究者、助理,以及主持人和演讲者推荐之人士。
(2)其它有兴趣者毋需报名,欢迎自备午餐参与。
2. 报名网页:http://www.ioe.sinica.edu.tw/ (一律从「民族所网页」报名)
3. 报名期间即日起至6/4(周日)23:00为止,餐点提供通知于6/7(周三)前统一回复。
4. 若报名两次不出席且没有事先告知者,将取消日后报名资格。
5. 演讲于当日12:00开始,会场于12:15前提供餐点,请自备环保餐具。
6. 联络信息:林音秀小姐 E-mail: world66@gate.sinica.edu.tw

17、【演讲】郭俊麟:台湾文资数位典藏的地图协作与创意加值
时  间:2017年7月8日(周六)9:30-12:20
主 讲 人:郭俊麟(国立东华大学台湾文化学系副教授)
地  点:国立中央图书馆台湾分馆4楼4045教室(新北市中和区中安街八十五号)
主办单位:国立中央图书馆台湾分馆台湾学研究中心
联 络 人:陈先生:Tel: (02)2926-6888#4221
连结网址:http://www.ntl.edu.tw/ct.asp?xItem=60764&ctNode=2201&mp=5
内容简介

【台湾学系列讲座(122)】

有意参加此讲座者,请径至相关网址在线报名

18、【演讲】林承纬:台湾民俗学的建构及其实践
时  间:2017年9月9日(周六)9:30-12:20
主 讲 人:林承纬(国立台北艺术大学建筑与文化资产研究所副教授)
地  点:国立中央图书馆台湾分馆4楼4045教室(新北市中和区中安街八十五号)
主办单位:国立中央图书馆台湾分馆台湾学研究中心
联 络 人:陈先生:Tel: (02)2926-6888#4221
连结网址:http://www.ntl.edu.tw/ct.asp?xItem=60765&ctNode=2201&mp=5
内容简介

【台湾学系列讲座(123)】

有意参加此讲座者,请径至相关网址在线报名

19【工作坊】2017年第2次环境史研究工作坊
时  间:2017年6月16日(周五)
地  点:中研院台史所802室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院台史所
联 络 人:刘晓芸,E-mail: hsyunliu@gate.sinica.edu.tw
连结网址:http://www.ith.sinica.edu.tw/academic_03_look.php?no=595&page=1
内容简介

10:30-12:00
【研究报告】
水文与浊口溪的攻防战(1903-1930s)(张素玢,国立台湾师范大学台湾史研究所教授)
生态文明伦理之比较分析(王鸿浚,国立东华大学公共行政学系教授兼人文社会科学学院院长)

13:30-15:00
【研究报告】
一个湖泊的社会史:清代嘉义荷苞屿大潭的经营与民众抗争(曾品沧,中央研究院台湾史研究所副研究员)

【阅读报告】
Gregory M. Pflugfelder and Brett L. Walker (eds.), JAPANimals: History and Culture in Japan’s Animal Life (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2005).(郭忠豪,台北医学大学营养学院项目助理研究员)

20、【座谈会】陈芳明荣退暨人文讲座成立座谈会
时  间:2017年6月9日(周五)
地  点:政治大学社资中心数字展演厅(台北市文山区指南路二段64号)
主办单位:国立政治大学台湾文学研究所
连结网址:http://tailit.nccu.edu.tw/app/news.php?Sn=759
内容简介

10:10-11:10
【陈芳明的学术传承I】
主持人:曾士荣
哀感顽艳的抒情系谱──一九六〇年代文艺片形构与情感叙事(黄仪冠)
立石铁臣的考现台湾:以《民俗台湾》作为分析场域(邱雅芳)
身体禁锢和心灵救赎──梅济民《火烧岛风情》与舒畅《那年在特约茶室》探析(侯如绮)

11:20-12:20
【陈芳明的学术传承II】
主持人:纪大伟
女同志电影与族群政治(曾秀萍)
女神与神女:王定国作品叙事策略暨性意识考(张耀仁)
遗腹子与写作──郭松棻的外边书写(刘淑贞)

13:30-14:50
【座谈I:陈芳明的学术研究及其历程】
主持人:崔末顺
与谈人:柳书琴、许俊雅、刘正忠、郝誉翔

15:10-17:00
【座谈II:陈芳明的艺文、出版和影响】
主持人:吴佩珍
与谈人:涂玉云、林载爵、初安民、封德屏、胡金伦

21、【工作坊】文学阅读的观念与方法:中国文学批评研究工作坊
时  间:2017年6月10至11日(周六至周日)
地  点:政治大学百年楼309会议室(台北市文山区指南路二段64号)、
     清华大学人文社会学院A202会议室(新竹市光复路二段101号)
主办单位:国立政治大学中国文学系、国立清华大学中国文学系
联络人:张月芳,tel: 02-2939-3091#62302
连结网址:http://www.chinese.nccu.edu.tw/bulletin/news.php?Sn=2045
内容简介

6月10日
►政治大学会场
10:20-11:50
主持人:张健(香港中文大学中文系教授)
清初虞山诗派诗学主张及其渊源再论(李欣锡,国立清华大学中文系助理教授)
讲题待定(陈英杰,国立政治大学中国文学系助理教授)
注释、语译与插图──国中文言文教材详解的必要与风险管理(黄明理,国立台湾师范大学国文系教授)

13:10-14:40
主持人:曾守正(国立政治大学中文系特聘教授兼系主任)
讲题待定(郑毓瑜,国立台湾大学中文系讲座教授)
声音的还原与重建——明清诗学有关诗歌音调的论述(张健)
讲题待定(廖栋梁,国立政治大学中文系特聘教授)

15:00-16:10
主持人:张宏生(香港浸会大学中文系讲座教授)
唐宋比较与诗歌阅读:以苏轼诗为个案(胡晓明,华东师范大学中文系终身教授)
汉译《大般涅盘经》中「乐说无碍」策略研究(涂艳秋,国立政治大学中文系教授)

16:30-17:40
主持人:胡晓明(华东师范大学中文系终身教授)
讲题待定(蔡英俊,国立清华大学中文系教授兼人文社会学院院长)
讲题待定(陈家煌,国立成功大学中文系副教授)

6月11日
►清华大学会场
10:20-11:50
主持人:刘承慧(国立清华大学中文系教授兼系主任)
讲题待定(曾守正)
阅读、檃栝与重构——论清代的檃栝词(张宏生)
「人性论史」的阅读与发生:徐复观与他的「中国哲学思想史资料」(黄继立,东海大学中文系助理教授)

13:10-14:40
主持人:陈国球(香港教育大学中国文学讲座教授兼人文学院院长)
中国古代「诗用」情境中的多重性读者(颜昆阳,辅仁大学中文系讲座教授)
讲题待定(曾守仁,国立暨南国际大学中文系副教授)
思维模式与诗意──陶渊明的否定,以〈饮酒〉诗组为例(简良如,国立清华大学中文系副教授)

15:00-16:10
主持人:颜昆阳
讲题待定(许铭全,国立清华大学中文系助理教授)
讲题待定(陈国球)

16:30-17:10
【综合座谈】
主持人:郑毓瑜

22【展览】「扛厝走溪流:台江风土与自然」特展
20171008_009
时  间:2017年5月2日至10月15日
地  点:国立台湾历史博物馆展示教育大楼1楼大厅(台南市安南区长和路一段250号 )
主办单位:国立台湾历史博物馆
联 络 人:Tel: (06)3568889#8103
连结网址:http://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_363.html
内容简介

国立台湾历史博物馆所在地,原为「台江内海」一部分。两百年来,曾文溪改道泛滥、内海浮覆成陆,像部张力十足的土地剧场。

面对自然环境变化,台江先民发展出「避水(患)而居」、「顺水(域)而生」的生活样貌。在洪泛中,家屋「竹笼厝」(Tik-long2- a2-tshu3)是人民最重要所有,因抗水患而有「扛厝走溪流」(Kng tshu3 tsau2 khe-lau5)的生活记忆。村落庄头宫庙为人民抗水护庄的力量,衍生祭溪信仰延续至今,人民感念天地之心仍存。此外,台江移垦过程中,先民多自曾文溪北方区域南迁而至,家族移垦是移垦型态之一,落地生根,顺水而生见证台江沧海桑田的变迁。

本展展示范围聚焦于曾文溪下游聚落,这块溪埔地,先民称它为「菅仔埔」或「芊仔埔」,日本时代官方称它为「台南厅新丰郡外武定里」,现今地方则称呼「台江十六寮」或「台江」,在行政区属「台南市安南区」。本区由曾文溪及盐水溪两溪环绕,也是两溪数百年来改道、洪泛的主要范围。有关「台江十六寮」文献,在1895年《台湾总督府旧县公文类纂》中可见记载。

本展览开放时间为每周二至周日上午9时至下午5时(入馆时间至下午4时30分)。春节期间开馆日另有公布,请参见官网(http://www.nmth.gov.tw/)

23、【展览】贵贵琳琅游牧人:院藏清代蒙回藏文物特展
20171008_011
时  间:2017年3月31日至8月20日
地  点:国立故宫博物院303陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021
连结网址:http://theme.npm.edu.tw/exh106/SplendidAccessories/ch/index.html
内容简介

蒙古、回部与西藏位在亚洲内陆,多为高原和盆地的地形,纬度高、地势高,气候寒冷,雨量不稳定,除了河谷、绿洲之外,以游牧经济为主,其住民多元,蒙古族、维吾尔族及藏族占多数,在地理、宗教与历史上,均与以农业经济为生的汉族有很大的差异,形成特有的游牧文化与艺术。

十七世纪起于中国东北的满人逐步向西及向南扩张,建立大清王朝。作为王朝的统治者,满族从未改变成为北方草原民族共同盟主的企图,并积极掌控西南方青藏高原的藏族。除了军队戍守和行政治理之外,清王朝并透过婚姻、宗教和年班等手法,深入统治,维系人心,巩固政权。

本展览以清朝宫廷与蒙古、回部、西藏诸藩部之间往来互动的相关文物为中心,从人类学与物质文化的角度出发,一方面阐释蒙回藏游牧文化的特质,同时解析文物本身的艺术特色及其所传达的文化内涵。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身分证件可免费参观

24、【展览】学养与自治精神的传承——台北高等学校创立95周年纪念特展
20171008_010
时  间:2017年4月18日至6月28日
地  点:台湾师范大学图书馆一楼大厅(台北市大安区和平东路一段129号)
主办单位:国立台湾师范大学、台北高校同学会、国立台湾师范大学图书馆
联 络 人:国立台湾师范大学图书馆校史组,Tel: (02)7734-5281
连结网址:http://archives.lib.ntnu.edu.tw/exhibitions/taihoku95/
内容简介

台北高等学校创立于1922年,初期借用台北第一中学校(今台北市建国中学),1926年迁入本校现址。1945年日本战败后,改制为「台北高级中学」,1946年于高校校园内创立本校前身的台湾省立师范学院,可说与本校有直接的历史传承。

为纪念台北高校昔日风华,发扬本校之历史文化底蕴,拟于2017年4月起,举办台北高等学校创立95周年纪念活动,包括台北高等学校创立95周年文物资料展及国际学术研讨会。透过本次活动,不但能加深本校历史意涵,加强校友凝聚力,社会大众也能更认识本校历史发展背景与文化渊源。
报导者 徐圣凯

25、【展览】皇帝的第一道与最后一道命令
20171008_012
时  间:2016年10月22日至2017年6月28日
地  点:中央研究院史语所历史文物陈列馆2楼内阁大库档案区(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中央研究院历史语言研究所
联 络 人:Tel: (02) 2652-3180
连结网址:http://museum.ihp.sinica.edu.tw/exhibition_detail.php?id=46
内容简介

一、清代诏书制作、皇权继承与历史书写
清朝以皇帝之名颁布的命令,主要有制、诏、诰、敕等形式。其中诏书的目的乃向天下臣民布告国政或是垂示彝宪。其书写格式例以「奉天承运,皇帝诏曰」开宗,用「布告中外/天下,咸使闻知」结尾。诏书多由内阁撰拟,再呈请皇帝钦定。举凡即位、亲政、宾天、加封徽号等事皆需昭告天下。清代定制的诏书是黄纸墨书、满汉文合璧,并在年月日与纸张接粘等处,钤盖「皇帝之宝」宝印,故又称宝诏;同时交礼部照式刊刻,黄纸印刷,是为誊黄,以为颁布全国之用。

在皇帝颁布天下的诏书中,最重要者莫过于即位之初的登极恩诏,以及宾天之际的大行遗诏。首尾两份诏书皆攸关皇位之继承、天命之授受与国祚之绵延。朝廷透过这两道诏书明白宣示皇权的转移与政统的赓续:旧主虽已宾天,新君但将承命,是以帝制的运作如常,而国祚的延绵无虞。崇德八年(1643)八月,世祖于盛京即位之初,即以满文诏书昭告遐迩。迨清军入关,在其挥军南下的檄文中,更严辞指控南明政权:既未奉得崇祯遗诏,实非承天应命之正统。换言之,既无遗诏,朝随君亡,天命当由终得天下者承统继祧。

不论是第一道命令或最后一道命令,在颁布天下之时,其实已是皇权转移既成定局之后。前者藉由施恩赦罪,展布政治新象;后者则回顾历年功业(过),谋求青史定案。若两相对比,清代历朝的登极恩诏内容大多因循制式,承命的新君鲜有别出心裁之举;至于大行遗诏则颇有出入,各具特色,并且具体而微地反映出:从早期皇权对国家机器的掌控,渐转成后半叶国家机器对皇帝的钳制。清初诸帝或亲自酌定诏稿,或于生前预拟蓝本:如顺治以罪己之姿痛自列举弊政,以期惩前毖后;康熙着眼于自我历史定位,俨然是自传式的墓志铭;雍正则关注过去章程的审酌与未来政治的布局。乾隆禅位于嘉庆,所钦定的传位诏既总结一朝政绩,复宣示皇权继承,内容格式实有如「乾隆朝」之遗诏。嘉庆之后,皇帝的遗诏则多于死后由臣工摭拾过去上谕,或概括地总结其在位期间的国情与政绩,已然不见皇帝个人掌控历史解释权的任何企图。在逐渐常规化的制作过程中,皇帝个人的色彩完全黯然褪蚀在格式套语之中。早期皇帝在制度上的酌定或更张,积累而成祖宗家法,中叶之后皇帝多在祖宗家法的枷锁下难得伸展。国家典制层建累构,越演越繁,皇帝个人的威权却在敷衍格套中愈形支绌。

二、从中央到地方与藩邦:诏书的颁布与传播
诏书既奉皇帝之名拟定,先是在北京中央举行隆重的颁布仪式,随即便透过各种管道昭告天下。除了正本钤有皇帝宝印的宝诏之外,礼部并制作若干复本的誊黄诏书。赍诏官携带一份正本诏书以及若干复本誊黄,前往指定地点宣读,随后再将诏书赍回中央。康熙四十二年(1703)议准因应路程远近,明定礼部赍诏官分赴各地颁诏当恪遵往返的时限。乾隆十七年(1752)更对分赴各省颁诏的赍诏官、所携带誊黄数目与负责分颁之处,皆有详细的规定。此后并有增减的调整。不过,道光十五年﹙1835)对派遣赍诏官赴各地颁诏的方式进行重要的改革,从此诏书透过驿站转发各地,赍诏官的委派至此废除。

值得注意的是:随着地方的发展,中央在诏书的颁发上,亦有相应增减的调整。例如台湾总兵官原本仅接奉皇帝诏书的誊黄复本,逮至光绪十一年(1885)台湾开始设置巡抚,两年(1887)后,朝廷更正式加颁正本的宝诏,台湾地位越形重要,由此亦可窥见一二。

各地方在接奉诏书之后,除了将诏书颁到日期以题本报部察核,如有需要也会再行复制若干份诏书下传到辖区各地。诏书颁布的对象不仅是中土臣民,更包括外邦藩属。乾隆五十五年(1790)适值弘历八旬大寿,特谕除朝鲜、蒙古之外,安南、琉球、暹罗等三国也一体颁发恩诏。在一般情形下,朝廷派遣正副使赴朝鲜颁诏,外藩蒙古诸部由理藩院委官赍诏前往。至于其余诸国,则交由该国使臣自行赍回,或委由邻近各国的地方督抚转发:两广总督负责暹罗,广西巡抚负责安南,云贵总督负责缅甸,闽浙总督则负责琉球。透过上下远近层层传导,务使皇帝的诏令「布告天下/中外,咸使闻知」。

开馆时间:固定开馆时间为每周三及周六09:30-16:30。
开馆日逢选举日、国定假日及连续假期不开放(以本馆网页公告为准)

26、【展览】勤修无逸──嘉庆皇帝文物特展

时  间:2017年1月7日至6月18日
地  点:国立故宫博物院103陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021
连结网址:http://theme.npm.edu.tw/exh106/QingEmperorJiaqing/ch/index.html
内容简介

嘉庆皇帝是满族入关后第五位皇帝,清高宗乾隆皇帝(1711-1799,在位1736-1795)第十五子,原名爱新觉罗‧永琰(1760-1820),庙号仁宗,谥号睿皇帝,在位二十五年(1796-1820)。嘉庆是他的年号,满语念作Saicungga Fengšen,意谓「拥有好福份」、「福份可嘉」。

乾隆三十八年(1773),永琰被皇父密定为储君,五十四年(1789)获封为嘉亲王。六十年(1795),他受禅让即位,定明年为嘉庆元年。时乾隆皇帝称太上皇,仍掌控朝政。嘉庆四年(1799),高宗驾崩后,仁宗始正式亲政。二十五年(1820),嘉庆皇帝猝逝于热河避暑山庄,得年六十一岁。

嘉庆皇帝亲政之前,在帝师教诲中领悟了克勤力学的重要,更培养出勤、俭、仁、慎的品德。他涵养经史,题诗行文,造诣与才华深获皇父肯定。仁宗即位之初,表面上继承了乾隆朝长久太平之局,实则内部积弊已深,官僚腐败,民情思乱。嘉庆皇帝以儒家理想治国,崇俭黜奢,孜孜救治,整饬贪官,关心民间疾苦,致力匡救时弊。他在位期间,先后平定了许多内部动乱,抑制了社会危机的漫延,亦剿灭海盗,维护了东南各省与台湾的安定。另一方面,他继续推动乾隆朝的文化事业,整理皇室艺术收藏,编纂官书典籍,在清代宫廷艺术与文化发展上,展现了传承与创新兼备的风格。

本特展计含「嘉庆皇帝其人」、「治国政绩」、「宫廷艺术」与「文化出版」四大单元,透过文献与文物的展陈,使民众重新认识清仁宗其人,并深入了解院藏嘉庆朝文物及其特色。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身分证件可免费参观。

27、【展览】适于心——明代永乐皇帝的瓷器
20171008_014
时  间:2017年5月18日起
地  点:国立故宫博物院203陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021
连结网址:http://theme.npm.edu.tw/exh106/Yongleporcelain/ch/index.html
内容简介

「洁素莹然,甚适于心」是永乐皇帝对自己心爱瓷器的赞誉。明成祖朱棣,年号永乐(1403-1424),是明代第三位皇帝。在他当政的二十二年期间,文治武功兼备,如营建紫禁城、派遣舰队交通南洋﹑编辑永乐大典﹑制作大量官方用器等,建树极多。其中,这些合于永乐皇帝心意的瓷器,经过了六百年的岁月,留存至今,不仅展现永乐时期瓷器的工艺成就,同时是多方文化来往的具体例证。

永乐皇帝的瓷器中,最具代表性的是甜白、青花及红釉瓷器。甜白釉色创烧于永乐,恬静优雅,开创白瓷新面貌。青花瓷器的造型丰富多变,有许多文化交流下产生的新器形。红釉瓷器光莹鲜艳,也成为后世追仿的对象。在朝廷的要求和监督下,瓷器先由内府「定夺样制」,才发给窑厂照样制作。官用作品器形规整、釉色纯正、纹饰合于规范的现象在此时开始建立。不合标准的作品往往被刻意击碎,掩藏起来,烧成的瓷器则作为国家礼仪或宫廷日常之用,或成为赏赉外交邦国的礼物。

国立故宫博物院典藏的传世永乐瓷器,质量俱精,本次展览特别精选一百件左右的作品,分为三个单元。第一单元「内府烧造」,呈现永乐时期瓷器的性质、面貌及特色。第二单元「对外交流」展现瓷器上所见与西藏以及中西亚文化交流的轨迹,第三单元「承袭与模仿」,呈现明代永乐、宣德时期的瓷器在清代康熙、雍正、乾隆时期的仿作,希望透过本次展览,参观者能从中看到传世永乐官方用瓷的时代面貌及文化意涵。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身分证件可免费参观。

28、【展览】翠绿边地──清季西南边界条约及舆图
20171008_015
时  间:2016年12月10日至2017年6月18日
地  点:国立故宫博物院104陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021
连结网址:http://theme.npm.edu.tw/exh105/GreenBorderlands/ch/index.html
内容简介

边界系划分不同政权地理范围的分界线,也是最易滋生国际事端的区域。中越、中缅边境全长踰三千六百公里,自清季以来即冲突不断。外交部寄存本院之前清总理各国事务衙门与民初北洋政府外务部档案、舆图,内含不少清代中国与法国、英国所签有关越南、缅甸边界的条约,以及划定粤越、桂越、滇越、滇缅等地区的地图;由于事涉边境纠纷问题,极具争议性及敏感性,一直以机密等级注记,未曾公开。民国九十年(2001),外交部将之寄存本院,由图书文献处代为进行数字典藏;九十六年(2007),复同意将之解密,制作图文数据库供各界参阅,并据以策画展览。继之,本院于九十九年(2010)及一○○年(2011)分别推出「失落的疆域──清季西北边界变迁条约舆图」与「百年传承.走出活路──中华民国外交史料」二项特展,将上述史料作专题性布陈,颇获国内外观众好评。

越南位于中南半岛东部,北邻广东、广西、云南三省;缅甸地处中南半岛西部,国土与云南交界长二千一百余公里。有清一代,越南及缅甸为中国藩属;既为藩属,清廷即未曾与之订约划界,是以当时中国的西南边界较为含浑。直到光绪年间中法战争,两国签订「中法会订越南条约十款」,越南与清朝的藩属关系断绝,划界之议遂启。自光绪十一年至二十二年间(1885-1896),双方经由谈判,进而划界立碑,总计订立界约十余种。英国则于光绪十一年入侵缅甸北部,随后发生三次英缅战争,将之完全掌控。十二年(1886),清廷与英国签订「中英缅甸条款」,约定派员勘查划定滇缅边界。二十年(1894),两国再签订「中英续议滇缅界务商务条约」,确定滇缅中段及南段边界基本走向;然而,滇缅边界问题甚伙,直到民国时期仍纠纷不断。

本特展分「清中期前的西南边界」、「桂越、粤越段勘界」、「广西东、西路中越界牌」,以及「滇越段勘界」、「滇缅段勘界」五单元;除展出外交部珍藏西南边界条约、地图外,亦呈现院藏清季西南边界档案及舆图。此次获选布陈之件,均属首次公开展示。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身分证件可免费参观。

29、【展览】萦青缭白──安阳隋唐墓瓷器特展
20171008_016
时  间:2016年10月29日起
地  点:中央研究院史语所2楼特展区(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中央研究院历史语言研究所
联 络 人:Tel: (02) 2652-3180
连结网址:http://museum.sinica.edu.tw/exhibition_detail.php?id=45
内容简介

历史语言研究所于一九二八至一九三七年间,在河南安阳殷墟进行了十五次考古工作,发掘隋唐墓172座。这些墓葬分布排列有序、数量众多且年代集中,出土遗物达两千多件,有陶器、瓷器、陶俑、铁器、铜钱、墓志,是研究隋唐墓葬很好的材料。

北朝进入隋代后,北方地区在铅釉陶的传统及南方青瓷烧造技术上,开启白色陶瓷器烧造的新页。各窑口烧制铅釉陶及青釉、酱釉瓷器的同时,因北方胎土色浅,釉层薄而透明,加上化妆土的使用,制作出接近白色的低温铅釉器与高温釉瓷器,如河北邢窑、磁州窑系;河南巩义白河窑、安阳相州窑、灵芝窑等。目前学界对白瓷始烧时间点与窑址尚有不同的见解,但最迟在隋代已成功烧制高温白瓷,形成唐代以后瓷器生产「南青北白」的局面。

在尝试烧制白瓷的过程中,各窑口因为胎土、釉药及烧制技术的不同,呈现出不同的面貌。隋代晚期西安附近贵族墓出土的白瓷,已臻胎土洁白、薄可透光的境地,同时期的安阳相州窑制品,胎灰白色或夹杂黑、褐色杂质,釉色白中闪青或呈乳浊白。本次展件中的白瓷器,可以看见陶工在制造技术不纯熟阶段所作的尝试,也见证了早期白瓷烧造的过程。

安阳小屯隋唐墓地的墓葬规模虽小,但出土陶瓷器数量非常多,与其它地区的隋墓明显不同,可能与邻近安阳相州窑有关。除了数量多,品项也很多元,包含罐、杯、碗、盘、瓮、盘口壶、小瓶、香炉、砚、烛台、屋宇模型、镇墓俑等。本次展品多出土于YM243号墓,部分瓷器细致精美,在白瓷始烧阶段,堪为少见的珍品。

开馆时间:固定开馆时间为每周三及周六09:30-16:30。
开馆日逢选举日、国定假日及连续假期不开放(以本馆网页公告为准)

30、《汉学研究通讯》第36卷第2期目次
20171008_017
时  间:2017年5月
内容简介

【研究综述】
对华传教与汉文外译──论丁韪良英译中国神话传说和诗歌(王剑)
20世纪捷克汉学研究的回顾与反思(唐萌)
卫礼贤《易经》德文版〈导论〉中译稿(沈信甫)、(费阳)

【汉学人物】
威廉.冯.洪堡特的汉语研究及其影响(王玉玲)

【研究机构】
德国埃尔兰根大学国际人文研究院介绍(赵璐)

【资料介绍】
新近出版论文集汇目

【会议报导】
国内外学术会议

【学界消息】
汉学研究中心
蒋经国国际学术交流基金会
台湾汉学博士论文计划汇目

研究机构及学校动态

(陈友冰 摘登)

  

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