港台主要汉学出版物近期目录（三十）

11、刘君祖易经世界（一套10册）

时　　间：2015年10月
作　　者：刘君祖 着
出版单位：台北：大块文化

内容简介：

几千年来，历代都有无数的人想要说明、解析《易经》的神妙。但随着时间与空间的变化，许多说明与解析的本身也成为《易经》神秘难解的一部分。「刘君祖的易经世界」，可以拨开所有这些神秘与难解，让二十一世纪的读者可以享受前人未有之便利，开始一趟未曾经历过的宇宙之旅－－我们不只可以透过《易经》观赏宇宙瑰丽眩目的浩瀚景象，不只可以与一种不可见闻但是实际存在的精神力量对话，并且体验、应用其中的种种联想、启发与指引；更可以持续当作拓展、提升自己对人生、宇宙无穷尽思考与探索的动力。

本套书含：
1《天道惊险人惊艳－－易经的第一堂课》
2《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第一辑
3《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第二辑
4《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第三辑
5《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第四辑
6《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第五辑
7《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第六辑
8《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第七辑
9《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第八辑
10《易经之歌－－易经系辞传》

12、流离与归属——二战后港台文学与其它

时　　间：2015年10月
作　　者：游胜冠、熊秉真 编
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心

内容简介：

编序
孰归。胡不归／熊秉真

导言
流离与归属，或身世之谜／游胜冠

圆桌观察
是否流离，为何流离？有何归属，何为归属？／蒲慕州

辑一
不再流离：刘以鬯、姚拓等之例／李瑞腾
中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」／陈平原

辑二
五十年代的香港难民小说／赵稀方
疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑／蔡明谚
眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考／程中山

辑三
舌头的流亡：张枣之旅欧书写／江弱水
乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返／赵庆华
档案、记忆与光影认同：论郭琼森《惑乡之人》中的乡土观看／廖淑芳
台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：锺理和二战前后作品／游胜冠

辑四
《八方》的陈映真／叶嘉咏
作家伦理责任之叩问：董启章之例／邹文律
复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学／王万睿

圆桌论坛
台湾眷村的生与死／傅朝卿
从流离到归属：张肇康的四段文化光谱／郑炳鸿
在乡土飘泊：张义雄的流离与归属／萧琼瑞
流离于新的经验，归属于旧的价值／谭伟平
战后中国大陆逃难僧与台湾佛教之转折／陈玉女
试论治病作为宗教的永恒关怀：战后台湾社会之例／谭伟伦

13、东亚儒学史的新视野（修订一版）

时　　间：2015年10月
作　　者：黄俊杰 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心

内容简介：

本书最早出版于2001年，其后曾于2012年出版新版，今经删修校订后出版修订版。由黄俊杰教授近年来部分研究成果共十二篇论文集结而成。内容大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对「身体」思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份由三篇论文组成〈儒学史的新视野〉单元，第二部分〈日本儒学与经典诠释〉由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家传统经典的诠释，第三部份〈儒家身体思维探索〉由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。

【儒学史研究的新视野】

壹、东亚儒学史研究的新视野：儒家诠释传统研究刍议
一、引言
二、东亚儒家经典诠释传统研究之目标
三、东亚儒家经典诠释传统研究方法刍议
四、东亚儒家经典诠释传统的研究方向
五、结论

贰、从儒家经典诠释史观点论解经者的「历史性」及其相关问题
一、问题的提出
二、儒家诠释学的特质与经典诠释者的「历史性」
三、解经者的「历史性」是开发经典潜藏涵义的催化剂
四、经典与解释者的对话是创造经典之永恒性的活水源头
五、结论

参、试论儒学的宗教性内涵
一、引言
二、儒家传统中的宗教性：涵义与渊源
三、儒学的「宗教性」之特质
四、两项质疑及其回应
五、结语

【日本儒学与经典诠释】

肆、伊藤仁斋对孟子学的解释：内容、性质与涵义
一、背景与问题
二、仁斋孟子学之内涵
三、仁斋孟子学的性质与方法
四、仁斋孟子学的思想史涵义
五、结论

伍、中井履轩的孟子学：善性的「扩充」与「道」之人间性的重建
一、引言
二、中井履轩释孟的方法：历史的解读方法
三、中井履轩对孟子性善论的再诠释：「扩充」而不是「克治」
四、中井履轩对孟子的「道」的解释：「道」的人间性的重建
五、中井履轩孟子学的思想史定位
六、结论

陆、中井履轩对朱子学的批判：从《四书》的再诠释出发
一、引言
二、朱子学脉络中「心」与「理」之关系
三、中井履轩批判朱子学的途径与方法
四、中井履轩批判朱子学的内容：「心」、「理」及其关系的重建
五、结论：丸山论旨的再思考

柒、山田方谷对孟子养气说的解释
一、引言
二、山田方谷的孟子学解释：以孟子「知言养气」说为中心
三、从孟子学诠释史脉络看山田方谷的孟子学
四、从日本儒学史脉络看山田方谷的孟子学
五、结论

捌、二十世纪初期日本汉学家眼中的文化中国与现实中国
一、引言
二、日本汉学家眼中的文化中国
三、日本汉学家眼中的现实中国：事实与解释
四、日本汉学家的中国观：洞见与局限
五、结论：日本汉学研究方法的再思考

【儒家身体思维探索】

玖、传统中国的思维方式及其价值观：历史回顾与现代启示
一、前言
二、传统中国的「联系性思维方式」及其内涵
三、「联系性思维方式」的三种表现
四、传统中国「联系性思维方式」下的价值观
五、儒学与现代民主政治
六、传统价值观与现代人权理念
七、结论

拾、中国古代思想史中的「身体政治论」：特质与涵义
一、引言
二、中国古代「身体政治论」的特殊面向：一个比较思想史的观点
三、中国古代「身体政治论」论述中的思想涵义
四、结论

拾壹、古代儒家政治论中的「身体隐喻思维」
一、前言
二、古代政治思想史所见的身体隐喻及其涵蕴的问题
三、「自我转化」是「世界转化」的起点：古代儒家的身体观与政治观
四、孟子与荀子的身体隐喻中的政治意涵
五、余论：身体与政治组织的空间性与时间性

拾贰、「身体隐喻」与古代儒家的修养工夫
一、前言
二、「具体性思维方式」中的「身体隐喻」：「四体不言而喻」
三、作为实践场域的身体及其在空间的展现
四、作为内在整体性概念的身体及其工夫论：「心」、「气」、「形」的分野及其统一
五、结论