“夫妻”称呼多

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  古人称呼夫妻,有许多雅致的叫法。不仅给人以无限遐想,也寄予了对夫妻情深的美好祝愿。

  我们常说“伉俪情深”,“伉俪”指的就是夫妻。今天很常见,古代却不能随便乱用。

  “伉”指匹敌,相当;“俪”指配偶。孔颖达说:“伉俪者,言是相敌之匹偶。”身份不匹敌、情趣不相投、感情不真挚的男女,不能称为“伉俪”。

  “伉俪”一词,最早见于《左传·成公十一年》。鲁国权臣声伯的母亲不是明媒正娶,地位卑微。声伯是鲁宣公的亲侄子,但鲁宣公的妻子穆姜看不起声伯的母亲。声伯一出生,母亲就被休了,改嫁齐国的管于奚。

  声伯的母亲也是命苦,为管于奚生下一子一女后,第二任丈夫便离开人世。她孤苦无依,只能投靠大儿子声伯。

  声伯作为长子,既要侍奉母亲,又要照顾同母异父的弟妹。在他的精心栽培下,弟弟当上了大夫,妹妹也和一个叫施孝叔的人成了亲,算是尽了为兄的责任。

  当时,晋国的国卿郤犨(xìchōu)爱慕声伯妹妹,不在乎女方是否成亲,跑到鲁国向声伯提亲。声伯慑于权势,尽管对方是晋国人,并非鲁国人,仍不顾妹妹的意愿,将两口子拆散。离别前,妹妹问丈夫:“鸟兽犹不失俪,子将若何?”丈夫也是个贪生怕死之人,不敢得罪国卿,对自己的老婆说:“你走吧,我不想死!”就这样,妹妹嫁给了郤犨。

  造化弄人,妹妹的命似乎和母亲一样苦。在她为郤犨生下两个儿子后,郤氏也归天了。失去丈夫的妹妹,连带两个儿子,被郤家人赶出门,送还给声伯。妹妹又回到前夫施孝叔的身边。施孝叔除了胆小无能之外,还心胸狭窄,容不下别人的孩子。一狠心,将郤氏的两个儿子淹死!妹妹非常生气,怒骂前夫:“己不能庇其伉俪而亡之,又不能字人之孤而杀之,将何以终?”于是义无反顾的离开了施孝叔。

  元白朴《梧桐雨》第一折:“夜同寝,昼同行,恰似鸾凤和鸣。”“鸾凤”本指鸾和凤凰,“鸾凤和鸣”是一个美丽的传说。

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  公元前672年,陈国政变,太子御寇被害。御寇友人陈完担心被牵连,逃到了齐国。

  齐桓公想要封陈完为贵族。陈完拒绝了,说:“贵国能收留我,已经感激不尽。怎么敢贪图高位呢?”齐桓公拗不过陈完,便让他担任“工匠”,营建宫庙陵寝等。

  陈完深受齐桓公宠爱,又是相貌堂堂的美男子。齐国大夫懿仲看中了陈完,想让他做自己的乘龙快婿。

  懿仲的妻子偷偷找人算了一卦,是大吉,卦辞曰:“凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。”

  眼瞅着好事成“双”的美事,懿仲当然不会放过这个大好机会。很快,就将女儿嫁给了陈完,成就了一段美好姻缘。

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  鸳鸯是生活在水中的一种鸟,常常出双入对,相依相伴,像一对恩爱的夫妻,因此被古人看作是爱情的象征。古人称鸳鸯为“匹鸟”,郑玄笺:“匹鸟,言其止则相耦,飞则为双,性驯耦也。”也正是因为这种不分离,人们便用“鸳鸯”称呼夫妻,在民间广为流传,期望爱情美满。

  “朱陈”本是一个村名,却因白居易的一首《朱陈村》,成为两家联姻的代称。后也用来称呼夫妻。

朱陈村

徐州古丰县,有村曰朱陈。
去县百余里,桑麻青氛氲。
机梭声札札,牛驴走纭纭。
女汲涧中水,男采山上薪。
……
一村唯两姓,世世为婚姻。
……

  关于夫妻,古代还有一个时髦的称呼,即“秦晋”。起初,用来指秦晋两国的政治联姻,后渐渐形容男女婚姻。春秋时期,秦穆公为了实现霸业,主动与晋国结好。晋献公将女儿伯姬嫁给了秦穆公。这就是“秦晋之好”的开端。 在此后二十年间,又有过两次“秦晋之好”。

  琴和瑟本是两种乐器,合奏声音悠扬,动人心弦。所以古人就用“琴瑟”比喻夫妻融洽。《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”后逐渐成了夫妻的一种别称,分外雅致。

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  现在,很多人将夫妻称为“爱人”,蕴含了相亲相爱之意。如果爱,夫妻才能幸福甜蜜,白头到老。

  

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