晋献公偏衣金玦赐申生

　　太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉！”狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用期衷则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？”梁余子养曰：“帅师者受命于庙，受脤于社，有常服矣。不获而龙，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复，虽复何为，君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰‘尽敌而反’，敌可尽乎！虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之。”

——出自《国学宝典》之“经部·十三经”《春秋左传·闵公二年》

　　申生是春秋时晋献公的太子，贤名很盛，威望很高。晋献公宠幸骊姬，想立骊姬所生之子奚齐为太子。十七年（公元前660），献公命太子申生征伐东山皋落氏，并赐以偏衣和金玦，暗有废黜之意。偏衣即两色衣，以中缝为界，左右异色；玦本指半环形有缺口的佩玉，金玦则以青铜制成。偏衣非正，金玦非玉，两者皆不伦不类，申生心中虽疑虑重重，却不敢违逆，只好穿上偏衣，带上金玦，亲率上军，狐突为申生驾车，先友担任护卫；罕夷统帅下军，梁馀子养为他驾车，先丹木担任护卫；军尉则由羊舌大夫担任。

　　当时，申生手下众将看到国君竟然赐给主帅偏衣和金玦，都觉此次出征凶多吉少，大伙儿私下不免议论纷纷。

　　先友说道：“主公亲手给您穿上两色衣服，让您掌握兵权，成败在此一举，请您自勉。两色衣服意味着主公将自己的衣服分了一半给您，完全没有恶意。而且您现在手握重兵，主公又对您如此亲近，不用担心什么！”

　　狐突叹道：“时机，是事情成败的征兆；衣服，是用来彰显身份的；佩饰，是用来表达内心的旗帜。所以，认认真真做一件事，就要在适当的时间开始，穿衣服要穿纯色的衣服，佩戴饰物也要佩戴温润的玉器。现在主公令您冬天出征，四季将尽，是想让您事事不顺；赐给您两色衣服，是想要您远离他身边；要您佩戴金玦，则其内心有变化。衣服意味着要您远离，时机的选择意味着此去不顺。衣服颜色杂乱，冬天万物萧条，使人心寒；黄金代表寒冷，玦则代表绝断。主公赐给您这些东西，有什么可以高兴的。虽然自勉，怎么可能按照主公的命令杀尽狄人？”

　　梁馀子养说：“大将统帅军队出征，本来应该受命于大庙，而且在祭坛下分受祭肉，穿着常规的军服。现在太子得不到常服，而获赐这么奇怪的一件衣服，主公的用心，由此可见。与其战死且获不孝之名，不如逃跑。”

　　罕夷说：“这衣服很奇怪，不合常规；金玦不能回复圆环，即使回复又怎么样呢，主公已经有杀太子之心了。”

　　先丹木说：“这样的衣服，就算是疯子都不会穿。主公还命令您‘杀尽敌人才可以回师’，敌人是杀得完的吗？就算杀完敌人，国内还有内奸向主公进馋。不如抗令！“

　　中军大帐内，一时群情激愤，狐突说：“咱们都走！”被羊舌大夫劝住了：“此事万万不可！违反君父之命，是为不孝；弃国家大事于不顾，是为不忠。虽然天气和人心都很寒冷，不忠不孝的事却是不能做，要死咱们一起死罢！”

　　申生于是率领众将起程出征，最终大胜敌军，凯旋而归。但四年后，还是被谗言所害，自缢而亡。